易經義理篇第二十一講：比卦義解（二）

《易經》義理篇第二十一講，由周玄老師主講，深入講解比卦的卦辭卦義與人生哲理。

講義正文

大家好，歡迎來到周玄的國學小課堂，上一講我們講了比卦的卦辭，彖辭和象辭，這一講我們講比卦的爻辭。

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。

譯文：心懷誠信比輔於君主，不會有災難，有誠信就好比美酒滿缸，會吸引更多的人來歸輔，最終還有意想不到的好處，吉祥。

比卦下坤為土為缶，上坎為水，這就是盈缶之象。初六以陰柔之質居下，地位低微，無力輔佐於誰。初六陰居陽位為不得位，它不居中又和六二沒有比，和六四沒有應，所以它的位置是很難的。好在初六雖然遠離九五，但它心懷誠信，親密地比輔於九五君主，好象是缶中盈滿美酒，滿腹皆誠，所以是沒有災難的，“終來有它，吉”就是不但沒有災難，而且還有意想不到的吉祥降臨。

象曰：比之初六，有它吉也。

象辭的意思是：處在最下層的初六，受到九五親比，會得到意外的吉祥。

初六地位卑微，要交到九五才有實質上的意義，但是九五太遠，完全沒有緣分，那要怎麼才能讓九五認識到呢？只有自己滿懷誠信了，只要有誠信，主動釋出善意，那麼九五就會往下親比。結果呢初六得到了“有它吉”，也就是超過預期的吉祥。我們在上一講講過伊尹的故事，伊尹就好象是初六，地位低微，但他因為心懷誠信，得到九五湯的賞識，結果是輔佐湯滅了夏，有了意想不到的吉祥。

六二：比自內，貞吉。

譯文：從內部親密比輔於君主，守持正道可獲吉祥。

六二所處的下卦為地為國，六二陰居陰位為得位又得中，它和九五又有應，所以是吉祥的，但它的吉祥是有條件的，貞就是心地純正，動機純正，這就是貞，貞吉”，意味著要貞才能吉，不貞則不吉。吉與不吉，要看能不能堅持正道，只有堅持正道，才能不失去六二與九五之間自有的正應關係。

象曰：比之自內，不自失也。

象說：從內心發出的相親相輔，是沒有失去自己本來就有的正應關係。六二居下卦之中，九五居上卦之中，兩者有正應關係。六二親附於九五是吉祥的。但前提是六二要貞吉，只有貞吉才能得到吉祥，否則就會失去和九五相應的這個最大的優勢。

六三：比之匪人。

譯文：親密比輔於行為不正當的人。

六三陰居陽位為不得位，它和六二、六四沒有比，和上六沒有應，所以是一個很危險的位置。在比卦中，初六心懷誠信親比於九五，結果有意想不到的好處。六二以中正之道親比九五，得到吉祥。六四以正德親比九五，守持貞正可獲吉祥。而六三缺乏親比九五的德行和正應關係。所以六三是“比之匪人”，不能和恰當的物件親比，因此會有悔吝。

象曰：比之匪人，不亦傷乎!

象的意思是說：親密比輔於行為不正當的人，豈不是可悲的事？

孔子曾經提到過“益者三友”，和“損者三友”的差別。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

意思是孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信（諒，誠信）的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與善於花言巧語的人交朋友，與表面奉承而背後誹謗人的人交朋友，是有害的。”孔子提醒我們，在交朋友、與人親比的時候，必須注意他們是否有良好的品德。如果能與正直、講信義或博學多聞的人交朋友，可以幫助自己修德進業；相反地，如果朋友盡是些巧言令色、心懷不軌的人，則自己的行為也將受到不良的影響。

六四：外比之，貞吉。

譯文：在外親密比輔於君主，守持正道可獲吉祥。

六四與六二相比較，六四能親比於九五的一個重要原因是“近承”，因為六四陰居陰位，和九五有比，且是柔承剛的象。易經中凡是六四承九五的象都是吉的，所以比的六四也是吉的。當然六四的吉也有一個條件，也就是說要守持中正之道，表示它能親近賢德的君王，符合比的正道，所以是貞吉的。

象曰：外比於賢，以從上也。

象的意思是說：在外親密比輔於君主，是因為臣子要服從君主。

在外也不能隨便什麼人都去投靠，只能去投靠賢明的君主。我們在上一講講過伊尹的故事，他開始是想投靠夏桀，後來發現夏桀殘暴，於是就守持正道，去親近賢德的商湯，到後來做了湯的宰相，為商朝的建立立下了豐功偉績。

九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。

譯文：光明無私而廣獲親比，君王田獵時三方驅圍，網開一面，聽任前方的禽獸走失，老百姓不懼怕君王，吉祥。

顯是光明的意思，顯比就是大公無私之比。君王田獵時用三驅圍獵，讓願者入網，不願者走離，比喻九五與人親比能順其自然而無私，親比普天下的民眾，以仁義之心治理天下。所以老百姓都不懼怕君王，最後當然是吉祥的。

我們來講一個網開一面的成語典故。

湯在田野，看見一人張開大網，喃喃地在唸叨：“來吧，鳥兒們!飛到我的網裡來。無論是飛得高的低的，向東還是向西的，所有的鳥兒都飛到我的網裡來吧!”湯聽了後，走過去對那人說：“你的方法太殘忍了，所有的鳥兒都會被你捕盡的!”一邊說著，湯砍斷了三面網。然後低聲說：“哦，鳥兒們，喜歡向左飛的，就向左飛;喜歡向右飛的，就向右飛;如果你真的厭倦了你的生活，就飛到這張網咖”。“網開三面 ”這個成語就是由此而來。各國的諸侯聽到後都說：“湯的德行已經這麼好，連禽獸都照顧到了。”後來，人們把它改為“ 網開一面”，可能是不期望能有“三面”都敞開的好事，只要放開“一面”就已經是極大的寬容了，所以去掉了“二面”。

象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

光明無私而廣獲親比之所以會吉祥，是因為君王保持中正。捨棄違逆取其順從，正如聽任前方的禽獸走失，老百姓不懼怕君王，這是君王以中正治國，使下屬保持中道。

九五爻陽居陽位為得位，它又處於上卦之中為得中，它和上九、六四有比，和六二有應，是最吉利的位置了，所以九五爻也就是比卦的主爻。象辭說正因為君王保持著中正，光明無私而廣獲屬下親比，所以是吉祥的。民眾也因為君王的美德而自願親附君王，這就是君王至善之德的表現。

上六：比之無首，兇。

譯文：比輔於人而沒有好的開始，兇險。

上六位於比卦之末，它陰居陰位為得位，位置高而緊鄰九五，和九五還有比的關係。但是它柔乘剛，說明它位高而自傲，於是看不起九五，在一開始九五以下的四個爻都比附於九五之時，它不願意親比九五，直到看到其它爻都已經親附於九五，自己已經陷入孤立的困境，於是又去求比於九五，可是這時已經錯過了時機，九五已經不帶它玩了，這就是卦辭所說的“後夫兇”。

初六和上六恰好是鮮明的對照，初六地位最卑，與九五距離最遠，但是它能夠以誠親附，比之於初，所以不僅無咎，反而有“它吉”。上六地位最高，與九五距離最近，但是它卻不能及時比附，失去了主動，所以最終是有兇的。

象曰：比之無首，無所終也。

象說：比輔於人而沒有好的開始，最終上六將無所歸附。

上六錯誤地判斷了形勢，非常不明智，將一個好機會錯過了，等它明白過來已經是“無所終”了。就像是那田獵中的禽獸，先跑的都跑完了，沒跑的當然是給抓住了。

比卦帶給我們的感悟：

比卦的要義說明了“親密比輔”的道理。一是選擇比輔的物件必須慎重，即是“原筮”堅守中道。二是應當比輔於有德君子，三是想要親比宜速不宜遲。比卦六爻中，初六，六二，六四不失中道，最後都是吉的，六三比錯了人，上六遲比無所比附，結果都是兇的。

比卦提出的一系列原則在我們生活中也有非常大的現實意義。比卦揭示的是一種誠信相處，以和為貴的團結之道。比卦認為，社會組織和人與人之間應保持相互團結親密友好的關係，而團結的基礎在於內心的真誠和信義。只有發自內心，堅守誠信，才可以獲得親切友好的團結。團結也應該具有原則，應該擇善而從。如果與不正派的人保持親密關係是會給自己帶來災禍的。團結也應該具有崇高的目的和宗旨，只有在統一的目的下，志同道合的人們才會保持親密持久的關係。

只要我們互助互利，相親相愛，我們的事業才會更加成功。

好，這一講我們就講到這裡，下一講我們講以小博大的智慧——小畜卦，謝謝大家！

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