易經義理篇第十九講：師卦義解（二）

《易經》義理篇第十九講，由周玄老師主講，深入講解師卦的卦辭卦義與人生哲理。

講義正文

大家好，歡迎來到周玄的國學小課堂，上一講我們講了師卦的卦辭，彖辭和象辭，這一講我們講師卦的爻辭。

初六：師出以律，否臧兇。

譯文：軍隊出發要嚴格軍紀，否則便會有兇險。

臧是善的意思，否臧也就是不善了，在這裡說的是軍紀不善。

初六爻辭指出紀律是軍隊的生命。出兵打仗，軍紀為先，必須依法行事，才能所向披靡。只有紀律嚴明的部隊才能打勝仗。否則，主帥無威，部下不從，各逞其能、各行其是就是兇了。

初六爻代表基層民眾，在這裡是指軍隊計程車兵。初六陰居陽位為不得位，說明可能做不到“師出以律”，所以用“否臧”來警告它。初六是師卦的初爻，代表出師作戰的開始，出師前的首要之事就是軍紀，按軍法從事才是有紀律、有戰鬥力的部隊。好在初六和九二有比的關係，而且是陰承陽、柔承剛。說明初六還是能聽從九二爻指揮的。

象曰：師出以律， 失律兇也。

象的意思是說，如果不遵守軍紀，結果就是兇的。

“師出以律”不但包括遵守紀律，而且還含有每一個人的信念。打仗要做到同仇敵愾、萬眾一心，一個關鍵是要加強每一個軍人的信念。也就是即使拋頭顱、灑熱血也一定要戰鬥到底的決心。可想“師出以律”是多麼重要。

講一個小故事。左傳宣公十二年記載了一個故事：晉師救鄭

楚國包圍了鄭國，鄭國人佔了一卦問:"求和吉不吉利？“結果是不吉利，但是到祖廟痛哭是吉利的。於是鄭國所有的人一齊大哭，連守城的軍士也一起痛哭。

結果，楚國還是攻破了鄭國的圍牆，鄭國投降。楚國接受鄭國投降後班師回朝。

卻說鄭國在楚國圍城之時求救於晉國，於是晉國派了大隊人馬救鄭。可是走到半路得知鄭國已經投降講和。所以主帥認為不必進軍了，我們回去吧。可是副將剛愎自用，不聽指揮，繼續進軍。這時候測了一卦為師卦初爻動，爻辭是：“師出以律，否臧兇”說的就是不聽指揮，必然導致大敗，副將不聽，仍然進攻楚國軍隊，旁邊的人對主將說，現在副將去進攻楚軍，如果失敗的話，您主將也有罪，不如一起去大家分擔一點。於是主將決定渡過黃河和楚軍作戰，結果大家能預料到了晉軍果然大敗。

晉軍的失敗,就敗在晉軍統帥戰和不一,意見分歧,特別是副將剛愎自用,不顧主帥的命令,冒然進兵,結果造成了晉軍的大敗。

晉楚邲之戰是春秋時代的一次重大戰役。戰事以楚圍鄭為導火線,晉不顧楚已與鄭言和而堅持進兵攻楚,遂開晉楚邲之戰端,最後以晉大敗告終。

九二：在師中，吉無咎，王三錫命。

譯文：統率軍兵，持中不偏可獲吉祥，不會有災難，君王三次給予嘉獎。

按《曲禮》說：“一命賜爵，二命賜服，三命賜車馬。”王三錫命是最高規格的獎賞。

九二爻陽居陽位又得中，它和九五有應，和初六、六三有比，所以是一個非常吉利的爻，它是師卦唯一的陽爻，也是師卦的主爻。所以九二身為三軍的主帥，重權在握，而六五天子對他非常信任，君王對他進行三次賜命，說明君王對他寄予了安邦定國的重望。所以是“吉無咎”，自然吉祥沒有災難。

象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

象辭的意思是：統率軍兵持中不偏可獲得吉祥，會受到君王的寵信。君王三次進行嘉獎它，是因為有平定天下萬方的志向。

九二和六五相應，所以說“承天寵”。下互卦為震為動，九二動爻變為坤為眾，坤即為國。表示九二響應天子行仁政，存王道，感懷天下，令四夷來朝，故言“懷萬邦”。

六三：師或輿尸，兇。

譯文：出兵可能會用車裝著屍體回來，是大敗有兇險。

“或”，有時、或然。“輿尸”，以大車載屍，比喻兵敗。六三陰居陽位為不得位，上無上六相應，下乘剛於九二，而且六三又位於坎險之上，所以有兇險。

象徵著帶兵將領力微而任重，才疏而志剛，有貪功冒進之象。故而大敗，幾乎全軍覆沒。上一講講的長平之戰中趙括的表現就是這一爻的活生生的寫照。爻辭以“輿尸”兩字強呼叫生命換來的教訓，是多麼令人印象深刻！

象曰：師或輿尸，大無功也。

“大無功”是對“師或輿尸”的解釋，六三的才德不能勝任將軍之職，用了它不但沒有功，反而是有兇險的。

六四：師左次，無咎。

譯文：軍兵撤退駐紮防守，沒有災難。

“左次”就是撤退的意思，因為古人尚右，所以左次就是退的意思。

六四爻陰居陰位為得位，它的位置是已經走出了內卦坎卦，而進入坤卦。但它和上六沒有相應，所以是得位而無應，綜合後就得出了無咎這個結果了。

象曰：左次無咎，未失常也。

撤退駐守，沒有災禍，說明沒有失去用兵之道。

六四處在上下之交的“多懼之地”下面沒有陽爻相應，象徵沒有援軍，形勢不利。幸虧六四的個性與六三大不相同，它以柔爻居陰位，陰柔而得正，性格細心慎重，在不利時不敢輕易冒險，自知一時無力前進取勝，於是暫時退後一步，按兵不動。我們在上一講講過長平之戰初期，老將軍廉頗深明兵法，令趙國大軍堅壁不出，令秦軍一籌莫展，結果是無咎的。可是趙國君王上下還都認為廉頗是膽怯，不敢迎敵，於是換上了“紙上談兵”的趙括，結果就完全不一樣了，他採取的是主動出擊，後果是大敗，使得趙國四十萬大軍灰飛煙滅。從這兩爻可以看出，趙括就象是六三爻，而廉頗就象是六四爻。

六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

譯文：田中有禽獸，利於捕取，不會有災難。委任剛正長者可以統率軍隊，委任無德小子必將載屍敗歸，守持正固以防兇險。

六五陰居陽位為不得位，它和上六、六四沒有比，但和九二有應，所以委任中正的九二做統帥是非常明智的。可惜後來六五又任命了六三來做統帥，剝奪了九二的軍權，結果才造成大敗。這完全是君王六五用人不當所致。

我們再來看長平之戰，當時秦國為了使趙國能夠啟用趙括，在趙國散佈流言說，秦國並不害怕老將軍廉頗，而是害怕趙奢的兒子趙括當將軍，那樣秦軍就不敢侵犯趙國了。結果作為六五的君王趙王卻真的相信了，以趙括來替代廉頗的職務。這正中了秦國的下懷。結果造成了趙國四十萬大軍的完全覆滅。這真的是血淋淋的教訓啊。

象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。

委任剛正長者可以統率軍隊，是因為行中正之道，委任無德小子必將載運屍體大敗而歸，這是使用人不當的結果。

六五與九二相應，故能正確地任用九二。但它陰居陽位而失正，所以後來犯糊塗了，又任命了小人六三做統帥。由於用人不當，終於導致戰爭大敗。這也就是我們講的長平之戰的教訓。

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。

譯文：君王頒發命令，封賞功臣為諸侯和大夫，小人不可重用。

上六是師卦之終，應該是班師告捷，故有“開國承家”之賞。開國就是被封了諸侯，承家就是被封了大夫。但是小人是不可重用的，因為它會禍國殃民。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

象辭的意思是：君王頒發命令，是為了獎賞有功的人，不重用小人，是因為小人會擾亂國家。春秋五霸之一齊桓公就是不聽管仲建議，親信小人，最終落得個被這些小人活活餓死的下場。關於齊桓公的故事，以後在周玄講故事中仔細講解。

師卦帶給我們的感悟：

師卦帶給我們的是一種“法度嚴明，用人得當”的管理統帥之道。法度嚴明就是要有嚴明的紀律，一個富有戰鬥力的團體首先必定是一個有紀律的團體。如果沒有紀律的約束，組織團體就將成為一盤散沙，沒有凝聚力。嚴明的紀律可以將個人分散的力量整合起來，形成巨大的戰鬥力。其次師卦認為君子帶兵打仗，必須要用人得當。要任用中正長者來領導團隊，而不能用無德小子禍害眾人。

然而，能夠法度嚴明，用人得當，這對領導者提出了一個很高的要求。

好，我們這一講就講到這裡，下一講我們開始講誠信相處的智慧——比卦。謝謝大家。

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