易经义理篇第十九讲：师卦义解（二）

《易经》义理篇第十九讲，由周玄老师主讲，深入讲解师卦的卦辞卦义与人生哲理。

讲义正文

大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了师卦的卦辞，彖辞和象辞，这一讲我们讲师卦的爻辞。

初六：师出以律，否臧凶。

译文：军队出发要严格军纪，否则便会有凶险。

臧是善的意思，否臧也就是不善了，在这里说的是军纪不善。

初六爻辞指出纪律是军队的生命。出兵打仗，军纪为先，必须依法行事，才能所向披靡。只有纪律严明的部队才能打胜仗。否则，主帅无威，部下不从，各逞其能、各行其是就是凶了。

初六爻代表基层民众，在这里是指军队的士兵。初六阴居阳位为不得位，说明可能做不到“师出以律”，所以用“否臧”来警告它。初六是师卦的初爻，代表出师作战的开始，出师前的首要之事就是军纪，按军法从事才是有纪律、有战斗力的部队。好在初六和九二有比的关系，而且是阴承阳、柔承刚。说明初六还是能听从九二爻指挥的。

象曰：师出以律， 失律凶也。

象的意思是说，如果不遵守军纪，结果就是凶的。

“师出以律”不但包括遵守纪律，而且还含有每一个人的信念。打仗要做到同仇敌忾、万众一心，一个关键是要加强每一个军人的信念。也就是即使抛头颅、洒热血也一定要战斗到底的决心。可想“师出以律”是多么重要。

讲一个小故事。左传宣公十二年记载了一个故事：晋师救郑

楚国包围了郑国，郑国人占了一卦问:"求和吉不吉利？“结果是不吉利，但是到祖庙痛哭是吉利的。于是郑国所有的人一齐大哭，连守城的军士也一起痛哭。

结果，楚国还是攻破了郑国的围墙，郑国投降。楚国接受郑国投降后班师回朝。

却说郑国在楚国围城之时求救于晋国，于是晋国派了大队人马救郑。可是走到半路得知郑国已经投降讲和。所以主帅认为不必进军了，我们回去吧。可是副将刚愎自用，不听指挥，继续进军。这时候测了一卦为师卦初爻动，爻辞是：“师出以律，否臧凶”说的就是不听指挥，必然导致大败，副将不听，仍然进攻楚国军队，旁边的人对主将说，现在副将去进攻楚军，如果失败的话，您主将也有罪，不如一起去大家分担一点。于是主将决定渡过黄河和楚军作战，结果大家能预料到了晋军果然大败。

晋军的失败,就败在晋军统帅战和不一,意见分歧,特别是副将刚愎自用,不顾主帅的命令,冒然进兵,结果造成了晋军的大败。

晋楚邲之战是春秋时代的一次重大战役。战事以楚围郑为导火线,晋不顾楚已与郑言和而坚持进兵攻楚,遂开晋楚邲之战端,最后以晋大败告终。

九二：在师中，吉无咎，王三锡命。

译文：统率军兵，持中不偏可获吉祥，不会有灾难，君王三次给予嘉奖。

按《曲礼》说：“一命赐爵，二命赐服，三命赐车马。”王三锡命是最高规格的奖赏。

九二爻阳居阳位又得中，它和九五有应，和初六、六三有比，所以是一个非常吉利的爻，它是师卦唯一的阳爻，也是师卦的主爻。所以九二身为三军的主帅，重权在握，而六五天子对他非常信任，君王对他进行三次赐命，说明君王对他寄予了安邦定国的重望。所以是“吉无咎”，自然吉祥没有灾难。

象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

象辞的意思是：统率军兵持中不偏可获得吉祥，会受到君王的宠信。君王三次进行嘉奖它，是因为有平定天下万方的志向。

九二和六五相应，所以说“承天宠”。下互卦为震为动，九二动爻变为坤为众，坤即为国。表示九二响应天子行仁政，存王道，感怀天下，令四夷来朝，故言“怀万邦”。

六三：师或舆尸，凶。

译文：出兵可能会用车装着尸体回来，是大败有凶险。

“或”，有时、或然。“舆尸”，以大车载尸，比喻兵败。六三阴居阳位为不得位，上无上六相应，下乘刚于九二，而且六三又位于坎险之上，所以有凶险。

象征着带兵将领力微而任重，才疏而志刚，有贪功冒进之象。故而大败，几乎全军覆没。上一讲讲的长平之战中赵括的表现就是这一爻的活生生的写照。爻辞以“舆尸”两字强调用生命换来的教训，是多么令人印象深刻！

象曰：师或舆尸，大无功也。

“大无功”是对“师或舆尸”的解释，六三的才德不能胜任将军之职，用了它不但没有功，反而是有凶险的。

六四：师左次，无咎。

译文：军兵撤退驻扎防守，没有灾难。

“左次”就是撤退的意思，因为古人尚右，所以左次就是退的意思。

六四爻阴居阴位为得位，它的位置是已经走出了内卦坎卦，而进入坤卦。但它和上六没有相应，所以是得位而无应，综合后就得出了无咎这个结果了。

象曰：左次无咎，未失常也。

撤退驻守，没有灾祸，说明没有失去用兵之道。

六四处在上下之交的“多惧之地”下面没有阳爻相应，象征没有援军，形势不利。幸亏六四的个性与六三大不相同，它以柔爻居阴位，阴柔而得正，性格细心慎重，在不利时不敢轻易冒险，自知一时无力前进取胜，于是暂时退后一步，按兵不动。我们在上一讲讲过长平之战初期，老将军廉颇深明兵法，令赵国大军坚壁不出，令秦军一筹莫展，结果是无咎的。可是赵国君王上下还都认为廉颇是胆怯，不敢迎敌，于是换上了“纸上谈兵”的赵括，结果就完全不一样了，他采取的是主动出击，后果是大败，使得赵国四十万大军灰飞烟灭。从这两爻可以看出，赵括就象是六三爻，而廉颇就象是六四爻。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

译文：田中有禽兽，利于捕取，不会有灾难。委任刚正长者可以统率军队，委任无德小子必将载尸败归，守持正固以防凶险。

六五阴居阳位为不得位，它和上六、六四没有比，但和九二有应，所以委任中正的九二做统帅是非常明智的。可惜后来六五又任命了六三来做统帅，剥夺了九二的军权，结果才造成大败。这完全是君王六五用人不当所致。

我们再来看长平之战，当时秦国为了使赵国能够启用赵括，在赵国散布流言说，秦国并不害怕老将军廉颇，而是害怕赵奢的儿子赵括当将军，那样秦军就不敢侵犯赵国了。结果作为六五的君王赵王却真的相信了，以赵括来替代廉颇的职务。这正中了秦国的下怀。结果造成了赵国四十万大军的完全覆灭。这真的是血淋淋的教训啊。

象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。

委任刚正长者可以统率军队，是因为行中正之道，委任无德小子必将载运尸体大败而归，这是使用人不当的结果。

六五与九二相应，故能正确地任用九二。但它阴居阳位而失正，所以后来犯糊涂了，又任命了小人六三做统帅。由于用人不当，终于导致战争大败。这也就是我们讲的长平之战的教训。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

译文：君王颁发命令，封赏功臣为诸侯和大夫，小人不可重用。

上六是师卦之终，应该是班师告捷，故有“开国承家”之赏。开国就是被封了诸侯，承家就是被封了大夫。但是小人是不可重用的，因为它会祸国殃民。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

象辞的意思是：君王颁发命令，是为了奖赏有功的人，不重用小人，是因为小人会扰乱国家。春秋五霸之一齐桓公就是不听管仲建议，亲信小人，最终落得个被这些小人活活饿死的下场。关于齐桓公的故事，以后在周玄讲故事中仔细讲解。

师卦带给我们的感悟：

师卦带给我们的是一种“法度严明，用人得当”的管理统帅之道。法度严明就是要有严明的纪律，一个富有战斗力的团体首先必定是一个有纪律的团体。如果没有纪律的约束，组织团体就将成为一盘散沙，没有凝聚力。严明的纪律可以将个人分散的力量整合起来，形成巨大的战斗力。其次师卦认为君子带兵打仗，必须要用人得当。要任用中正长者来领导团队，而不能用无德小子祸害众人。

然而，能够法度严明，用人得当，这对领导者提出了一个很高的要求。

好，我们这一讲就讲到这里，下一讲我们开始讲诚信相处的智慧——比卦。谢谢大家。

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