易經義理篇第十四講：需卦義解（一）
《易經》義理篇，由周玄老師主講，深入講解需卦的卦辭卦義與人生哲理。
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講義正文
大家好，歡迎來到周玄的國學小課堂，上一講我們講了蒙卦，這一講我們開始講需卦。
一．卦名
需卦的“需”字，即需求、需要、必需、急需裡的需。“需”，是個會意字，從“雨”，“而”聲。“需”在《說文》中的解釋是：“需，須也，遇雨不進，止須也。”就是說遇到下雨時,就趕快找一個避雨的地方，待到雨過天晴後再趕路。所以，“需”的本義，是為等待。
前面屯卦是烏雲密佈就要下雨還未下，蒙卦則下起了濛濛細雨，而需卦就是下大雨了，等待雨過天晴。需卦還有另外一個意思是講飲食之道，《序卦傳》中說：“物稚不可以不養，故受之以需。需者，飲食之道也。”這就是說，屯卦處於事物的萌芽時期，相對於人來說就是嬰兒期；蒙卦處於事物的矇昧時期，相對於人來說就是兒童期；而需卦則處於事物的生長期，相對於人來說就是少年期。在生長期，最重要的就是飲食之道了。需卦上水下乾，表示雨水和陽光給植物提供了飲食所需，也給人類提供了飲食所需。所以需卦就含有飲食之道的含義了。
二．卦畫
需卦為水天需 坎上乾下。本卦有四個陽爻，二個陰爻，但這四個陽爻是下面三個陽爻在內卦，上面一個陽爻在外卦。可以看出陽氣處於強勢。
我們來對需卦的卦畫加以說明。整個需卦呈現出來的是一步步過河的象。下卦為乾，這時尚未下水，還在陸地上。初九爻的爻辭是“需於郊”，離坎險之水還遠，不必著急，可以慢慢做好準備。九二爻的爻辭是“需於沙”，已經靠近水了，要開始小心了。九三爻已經接近坎險邊緣，所以它的爻辭是“需於泥”，已經踩到水了，容易深陷泥足。這時已經有風險了。再往上就到了六四，六四爻辭是“需於血”，這是最危險的時候，就好象有流血的象。九五是水最深的地方，爻辭是“需於酒食”，既然是“酒食”，就是說明是資源最豐富的地方。再上面就是上六，爻辭是“入於穴”終於到達彼岸了。需卦六爻，前五爻都有“需”，到上六時經過長期奮鬥，終於修成正果，所以沒有“需”了。
卦象
乾和坎的象，我們在前面都已經講過了，最重要的就是乾為剛、為健，坎為險、為陷。
需卦上卦為坎為水為雲，下卦為乾為天為乾燥，藍天上面白雲飄飄，這根本沒有下雨的意思啊？怎麼就說需是下大雨了？其實啊，這個卦象表示的是人們等待後的情景，天下大雨了，人們在等待中避雨，後來天晴了，可以走了，需卦卦象表示的便是最後這一階段，即雨過天晴的階段。
需卦上卦坎有險的含義，下卦乾有剛健的含義，所以這一卦就有了遇險而止的意思了。需以剛健涉險境，是可以走出這險境的，所以這一卦的含義並非是讓人們完全等待，也含有主動的成分。
卦辭：需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。
經文的意思是：需卦，有誠信，光明而亨通，堅守正道吉祥。有利於渡過大川險阻。
“孚”指“心懷誠信”，“光”指“光明磊落”。說明在需待之時，能誠信、光明守正，則可獲得吉祥。卦中九五爻陽剛中正，與此象有合。因為九五居君位，為需的主爻，有剛健中正之德，而誠信充實於中。
大川即大河流，比喻艱難險阻。需既能以信而待，故可以利涉大川。
卦辭告訴我們，下卦乾可以渡過上卦坎的險難，但前提是“有孚”，要做到心懷誠信，才能光明亨通。乾卦代表天道，也象徵自強不息的精神，雖然險難在前，但終日乾乾、自強不息，這就是“有孚”了，也就是說，等待並不是消極無所作為，等待正是為了前進，是為了創造條件，適時而進。這樣的人既有膽略，又有韌性，才能真正擔負起跨越險阻，涉過大川的重任，這才是真正做大事業的人啊。
給大家講一個故事，封神演義大家都熟悉，其中姜子牙掛帥時已經80高齡了。
姜子牙其實時運並不好，出世後家道衰敗，學了一身本事卻到70歲還閒居在家。老婆很有怨言，於是姜子牙就買了一些羊到集市上賣，可是這個集市呢大家都喜歡吃豬肉，豬很貴，羊根本賣不出去，他老婆又讓他買了豬到另一個集市去賣，可是這個集市呢大家都喜歡吃羊肉，羊很貴，豬根本賣不出去。
姜太公被老婆罵得夠慘。他一生氣，乾脆不賣豬不賣羊，就去賣面。
姜子牙在集上麼喝了大半天，快晌午了，集都快散了，也沒有一個人來買面，他只好挑著面挑子往家趕。出了集市不遠，突然從路那邊來了一隊騎馬的軍人，他們橫衝直撞，馬隊把姜太公的面挑子弄翻了，兩箱面全撒在了地面上，姜太公十分無奈，忍了又忍，馬隊過後就伏下身子想把地面上的面往箱裡弄一些乾淨的，可是他剛一伏身，刮來一陣大風，地上的面全被風颳光了，連挑子也隨風不知去向。姜太公心裡那個不爽啊，心想我這命怎麼會這樣？我一不偷二不搶，沒做過虧心事，怎麼會有這樣的報應？
結果老婆也跑了，但他還是堅持自己的信念，希望有一天能夠施展自己的才華。
卻說周文王欲伐商紂之無道，又苦於無人輔佐，一夜夢中遇飛熊，醒來找人解夢，又經人指點來到渭水之濱，見到姜子牙直鉤釣魚，文王覺得奇怪上前詢問，子牙說了一句名言：“願者上鉤”。文王知道這是高人，於是請他回去輔佐，子牙卻說我老了，走不動路，必須是你抬我去，於是文王就真的抬了姜子牙上路。不過文王畢竟老了，抬著走了一段路實在是走不動了，姜子牙說，文王您抬我走了八百步路，我保您周朝800年江山。結果周朝真的經歷了790年才滅亡。
姜子牙掛帥時已經80歲了，不管在哪個時代，80高齡基本上是除了等死一無是處的年紀了，可是姜子牙卻不是，在歷經了青年、中年、老年的等待，到了一切都本該結束的時候，一切又有了新的開始。一個真正意義上的人、一個偉大時代、一個創造華夏曆史的王朝就在這種寒冷的堅持和等待中誕生了。 下面我們來看彖，彖曰：需，須也；險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。 需有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。 彖辭的意思是：需就是等待的意思，為什麼要等待呢？是因為有險難在前面。性格剛健就不會陷於險難中，其象徵的意義是不會困於窮途末路。需卦有誠信，光明而亨通，守正則吉祥。這是由於九五爻居於天子之位，既居中又居正位的緣故。所以利於涉過大川險阻，前進會建立功業。
這裡說明了卦辭等待的原則，一是前面有險，不能輕舉妄動，二是在等待中必須自強不息，堅持中正之德，時機一到就能利涉大川了。
位乎天位，以正中也。專門講了“九五”，九五居於君位，處於正中是需卦的主爻，正因為能守住貞固，所以一旦時機到來，則必成大事。“光亨貞吉”主要體現於九五爻，需卦的精神也是透過九五爻來表現的。 象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
象辭的意思是：上卦為雲，下卦為天，雲氣上升到天空，便是需卦的卦象。君子從中受啟示，要飲食宴樂。
君子以飲食宴樂，這是等待的智慧，前面講過，需卦為飲食之道，很明顯，沒有比先解決肚子問題更重要的。前面有險，需要等待，那麼君子就要以飲食以養陰，使陰雲濟陽，宴樂以調陽，使陽雲調陰，所以宴樂就是要養心而無累。
一九六一年，李政道和楊振寧博士用易經占卜，問：“究竟存不存在著一個包羅永珍的原理，能把強磁場和弱的互動作用統一起來”？結果佔到的就是需卦，卦辭告訴他們，“需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。”，“雲上於天，需。君子以飲食宴樂。”所以給他們的答案不是不可能，但是需要等待，所以兩位博士就滿懷喜悅的心情在等待著與工作著。
好，這一講就講到這裡，下一講我們講需卦的爻辭，謝謝大家！
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