易經義理篇第十三講：蒙卦義解（二）
《易經》義理篇，由周玄老師主講，深入講解蒙卦的卦辭卦義與人生哲理。
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講義正文
大家好，歡迎來到周玄的國學小課堂，上一講我們講了蒙卦的卦辭、彖辭和象辭，這一講開始講蒙卦的爻辭。
初六：發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
注意：這個說通脫，就讀作脫。
經文的意思是：啟發蒙稚，利於樹立典型教育人，使人免犯罪惡，要是急於前往必有憂吝。
還有一種解釋是：矇昧的初期，利於用刑法懲治壞人，給冤屈者脫去枷鎖，否則便會有憂吝。
我們採用第一種解釋，因為這一卦是在講教育，不是在講刑法。應該第一種解釋更貼切一些。
初爻講“發矇”，發是開發自性，是啟發式的教育，不是灌輸式的，對蒙卦的初爻來說，若遇到好的老師引導啟發，就可以大徹大悟。
我們來看義理，初六陰居陽位為不得位，它和六四又沒有應，所以得不到上面的照顧。唯一的好處就是它和九二有比的關係，而且初六和九二是陰承陽、柔承剛的關係。
我們講過，九二是蒙卦的主爻，是開啟智慧的老師，有了九二這位循循善誘的“包蒙”老師，初六才會學習進步，所以初六就有了“發矇”的象。
“利用刑人”從表面上看是用刑法懲治壞人，而“桎梏”就是刑具。那麼講教育的蒙怎麼會和刑具有關呢？原來啊一個人由屯入蒙就有了桎梏了，那是與生俱來的種種慾望，使心靈不得自由，自私自利的心態出現，看不清事物的真相，這就是那無形的桎梏。而教育的作用也就在此，為人生尋求解脫，提供正確的方法。啟蒙就是尋求解脫，解開身體和心靈的桎梏，使自己自由自在。所以要找到好的老師幫助我們擺脫桎梏，這個老師就是九二了。
從上面的解釋我們可以看到，這個“利用刑人”不是在講用刑法懲治壞人，而是在講樹立典型，“刑”通“型”，即典型。這樣就解釋得通了。
對初爻來講，九二爻就是以身作則的典型，也就是初爻的榜樣，初六隻有好好地跟著九二學，才不會有憂吝啊。 象曰：利用刑人，以正法也。
象辭的意思是：利於樹立典型教育人，是為了讓人就範於正確的法則。
小象看起來很可怕，又要用刑，又要正法。所以很多學者也跟著這個思路來講了，教育就是要打。實際上不是這樣的，我們講了利用刑人是樹立典型，而正就是“蒙以養正”，法是效法學習，也就是老子說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“法”，而不是指刑法的“法”。老師的“正”心是已經開發出來的，而學生的“正”心還潛藏在心裡，等待老師來開發，學生以未開發的“正”效法老師已開發的“正”，這就叫“以正法也”。 下面我們講九二，九二：包蒙吉；納婦吉，子克家。
經文的意思是：包容矇昧，吉祥。娶婦吉祥。兒子可以持家了。
我們講過，九二爻是蒙卦的主爻，九二雖然陽居陰位，但它位正，和初六、六四有比，和六五有應，所以是非常吉利的。九二的陽居陰位也有它的道理，因為九二是要做老師的，而老師就不能太陽剛了，要稍微柔順一些，學生就比較容易接受。所以爻辭講“包蒙”，也就是包容一切。凡是能“包”的都是大包小、強包弱、有實力的包容沒實力的。在中國古代，平民教育是從孔子開始的，孔子提倡“有教無類”，各地學生不管是富有還是貧困都做到一視同仁，這就是“包蒙”啊。
“納”就是接受，不管什麼東西都接納下來。為什麼這裡要稱“納婦”呢？因為九二陽剛就好象丈夫一樣，他要娶媳婦，就應該包容她的一切，不嫌棄，沒有分別心。作為老師也是這樣，你有很多學生，也應該對他們一視同仁，包容一切。所以爻辭說“包蒙吉；納婦吉”，出現了兩個吉祥。
要重點講一下“子克家”，字面意思是兒子可以持家了，很多學者也順著字面講兒子怎樣持家。其實裡面含有深意，《大學》說“修身、齊家、治國、平天下。”這裡的“家”並不是指我們現在的家庭，而是特指的是卿大夫的家族，這種家族有土地、有人民、有私家武裝，它是當時存在的各種基層國家政權中的一種，和一個國家差不多。所以不要狹義地理解成現在的家庭，如果只是為了一個家庭，就不是大學之道了。
人們求學，接受教育，被啟蒙，實際上是為了修身，而修身的目的是為了齊家，而齊家是為了治國，治國是為了平天下，這就是古代整個教育鏈。
我們來看子，子指的是上卦艮，艮為少男，就為子，那他怎麼能持家呢？因為他受到了母親的教育，母親在哪裡？我們看上互卦，三、四、五爻就組成了一個坤卦，坤也就是母了。所以母親有知識，有修養，就教育出了一個好的兒子，長大了就可以“齊家、治國、平天下”了。
象曰：子克家，剛柔節也。
象辭的意思是：兒子持家，是剛爻與柔爻相接的緣故。
剛當然指的是九二，柔就是初六，也指六五。節指的是相接，剛柔相接，就是老師與學生心心相印，老師認真教學，學生虛心學習，這樣才是成功的教育啊。 六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。
經文的意思是：不要娶這個女子，她見到有錢的男人就失去了自身的體統，沒有什麼好處。
六三爻辭看起來不怎麼樣，我們來看一下。六三陰居陽位是為不得位，但它和九二和上九有應，接理說也是吉利啊？可爻辭為什麼說不要娶這個女子呢？原來六三爻按規則是應該嫁給上九的，因為上卦為少男之象，她和上九相應比較合適。可是六三不是，她看中了九二，前面講過，九二可是蒙卦的主爻，它有才華、有智慧，屬於有權有勢的男人，六三一看有這麼多人喜歡九二，她當然也去追了。所以這個時候九二就要有理智，“勿用娶女”，這個女子一看到“金夫”就會轉向，是沒有什麼好處的。
那麼用在學習上又是什麼意思呢？比方說，如果你看到大家都在學易經，就滿懷信心來學了，可是聽不懂，學不下去了。又聽到某個老師在講哲學，又跑過去聽了，聽了一段時間又沒聽懂，又去聽別的什麼課程了。結果到最後是一樣也沒學成。所以六三爻藉著“勿用娶女”告訴我們做什麼事都不能三心二意，要堅守自己的正道。 象曰：勿用娶女，行不順也。
象辭的意思是：不要娶這個女子，是因為這個女子不具備女人的柔順之德。
象辭進一步說明了為什麼不要娶這個女子，是因為它不具備柔順的品德。在學習上沒有常性，沒有定力，是沒有辦法長久學習的，如果對這種人施行教育的話，是不會順利的。 六四：困蒙，吝。
經文意思是：被困在矇昧中，有憂吝。
六四陰居陰位為得位，它和六三、六五無比，和初六又沒有應。它處在艮卦山的下面，被困住了。意思是六四本身有待開發，但是沒開發成，所以就困蒙了，六四陰居陰位，而它所在的三爻、四爻、五爻又組成一個坤卦，故而陰上加陰，周圍都是矇昧陰暗之氣。所以爻辭說有“憂吝”了。不過六四陰居陰位為得位，所以不會有大的兇險，只是有些憂吝罷了。 象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
象辭的意思是：受困於矇昧之中而憂吝，是因為六四爻獨自遠離充實的陽爻的緣故。
六四爻遠離明師九二爻，九二沒法來教它，而還有一個老師上九也離它很遠，所以得不到明師的教化。 我們來看六五，六五：童蒙，吉。
經文的意思是：兒童的矇昧，吉祥。
兒童的矇昧是天真無邪的表現，當然是吉祥了，沒有人會因為兒童的無知而生氣，正因為兒童的無知才會產生強烈的好奇心，才會產生強烈的求知慾望。
六五爻陰居陽位為不得位，它和六四無比，但和上九有比，而且它和九二有應，說明這一爻是吉利的。我們說，五爻是君位，在這裡就好象是一個剛登基的小皇帝，雖然是“九五之尊”但卻什麼都不懂，這時怎麼辦呢？就要去找九二這個好老師了。它和九二相應，說明它們是心心相印的，是最理想的師生關係，這也就是“童蒙求我”。 象曰：童蒙之吉，順以巽也。
象辭的意思是：兒童的矇昧之所以吉祥，是因為他柔順而謙遜。
這裡的巽意思就是“謙遜”，六五是一個柔順謙遜的好學君子，做到了柔順而謙虛，怎麼會不吉祥呢？ 上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
經文意思是：猛擊以啟發矇昧，不利於施用猛烈的方式，而宜於採用抵禦賊寇的方式。
它處於上卦的最上面，說明是過頭了。因為前面已經經過了三個陰爻，到這裡是剛過了頭。被教育者就會產生逆反心理，不成材反而成了寇。哪要怎麼辦呢？
利就是有利，寇指不好的習氣，擊蒙過了頭就變成了寇，那麼就應該象防禦賊寇那樣，方法得當，使被教育者自覺接受，這樣就是象說的上下順了。
象曰：利用禦寇，上下順也。
象辭的意思是：利於防禦賊寇，是因為上下順從的緣故。
為什麼為上下順從？因為上卦為艮為手、為擊。而下卦為坎、為寇，但因為上九下應六三，所以陽剛帶著群陰一起抵禦賊寇，所以上下順從。我們知道，初六幼稚頑劣，六三難以施教，六四求教不得，只有六五是一個好學君子，作為九二的老師採用包蒙的辦法已經失效了，那隻能是上九進行擊蒙式的教育了。最後結果應該很好，因為上下順了。
蒙卦帶給我們的感悟：
蒙卦告訴我們，要虛心學習，做一個終生學習的人。我們已經克服了屯卦的初創階段，但仍處於矇昧不明的狀態，所以要虛心求教老師，學習上要自覺去找好的老師作為指導，而不是讓老師來找我們。在學習上不要急功近利，急於求成。矇昧不可怕，最重要的是要克服懶散的狀態，求學、做事都是要做到主動、勤快。
虛心學習，才會不斷進步。我們要象山中的清泉一樣，涓涓細流，最終成為滔滔江河。
好，這一講就講到這裡，下一講我們講等待時機的智慧需卦。謝謝大家。
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