易经义理篇第十四讲：需卦义解（一）
《易经》义理篇，由周玄老师主讲，深入讲解需卦的卦辞卦义与人生哲理。
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讲义正文
大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了蒙卦，这一讲我们开始讲需卦。
一．卦名
需卦的“需”字，即需求、需要、必需、急需里的需。“需”，是个会意字，从“雨”，“而”声。“需”在《说文》中的解释是：“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是说遇到下雨时,就赶快找一个避雨的地方，待到雨过天晴后再赶路。所以，“需”的本义，是为等待。
前面屯卦是乌云密布就要下雨还未下，蒙卦则下起了蒙蒙细雨，而需卦就是下大雨了，等待雨过天晴。需卦还有另外一个意思是讲饮食之道，《序卦传》中说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”这就是说，屯卦处于事物的萌芽时期，相对于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧时期，相对于人来说就是儿童期；而需卦则处于事物的生长期，相对于人来说就是少年期。在生长期，最重要的就是饮食之道了。需卦上水下乾，表示雨水和阳光给植物提供了饮食所需，也给人类提供了饮食所需。所以需卦就含有饮食之道的含义了。
二．卦画
需卦为水天需 坎上乾下。本卦有四个阳爻，二个阴爻，但这四个阳爻是下面三个阳爻在内卦，上面一个阳爻在外卦。可以看出阳气处于强势。
我们来对需卦的卦画加以说明。整个需卦呈现出来的是一步步过河的象。下卦为乾，这时尚未下水，还在陆地上。初九爻的爻辞是“需于郊”，离坎险之水还远，不必着急，可以慢慢做好准备。九二爻的爻辞是“需于沙”，已经靠近水了，要开始小心了。九三爻已经接近坎险边缘，所以它的爻辞是“需于泥”，已经踩到水了，容易深陷泥足。这时已经有风险了。再往上就到了六四，六四爻辞是“需于血”，这是最危险的时候，就好象有流血的象。九五是水最深的地方，爻辞是“需于酒食”，既然是“酒食”，就是说明是资源最丰富的地方。再上面就是上六，爻辞是“入于穴”终于到达彼岸了。需卦六爻，前五爻都有“需”，到上六时经过长期奋斗，终于修成正果，所以没有“需”了。
卦象
乾和坎的象，我们在前面都已经讲过了，最重要的就是乾为刚、为健，坎为险、为陷。
需卦上卦为坎为水为云，下卦为乾为天为干燥，蓝天上面白云飘飘，这根本没有下雨的意思啊？怎么就说需是下大雨了？其实啊，这个卦象表示的是人们等待后的情景，天下大雨了，人们在等待中避雨，后来天晴了，可以走了，需卦卦象表示的便是最后这一阶段，即雨过天晴的阶段。
需卦上卦坎有险的含义，下卦乾有刚健的含义，所以这一卦就有了遇险而止的意思了。需以刚健涉险境，是可以走出这险境的，所以这一卦的含义并非是让人们完全等待，也含有主动的成分。
卦辞：需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。
经文的意思是：需卦，有诚信，光明而亨通，坚守正道吉祥。有利于渡过大川险阻。
“孚”指“心怀诚信”，“光”指“光明磊落”。说明在需待之时，能诚信、光明守正，则可获得吉祥。卦中九五爻阳刚中正，与此象有合。因为九五居君位，为需的主爻，有刚健中正之德，而诚信充实于中。
大川即大河流，比喻艰难险阻。需既能以信而待，故可以利涉大川。
卦辞告诉我们，下卦乾可以渡过上卦坎的险难，但前提是“有孚”，要做到心怀诚信，才能光明亨通。乾卦代表天道，也象征自强不息的精神，虽然险难在前，但终日乾乾、自强不息，这就是“有孚”了，也就是说，等待并不是消极无所作为，等待正是为了前进，是为了创造条件，适时而进。这样的人既有胆略，又有韧性，才能真正担负起跨越险阻，涉过大川的重任，这才是真正做大事业的人啊。
给大家讲一个故事，封神演义大家都熟悉，其中姜子牙挂帅时已经80高龄了。
姜子牙其实时运并不好，出世后家道衰败，学了一身本事却到70岁还闲居在家。老婆很有怨言，于是姜子牙就买了一些羊到集市上卖，可是这个集市呢大家都喜欢吃猪肉，猪很贵，羊根本卖不出去，他老婆又让他买了猪到另一个集市去卖，可是这个集市呢大家都喜欢吃羊肉，羊很贵，猪根本卖不出去。
姜太公被老婆骂得够惨。他一生气，干脆不卖猪不卖羊，就去卖面。
姜子牙在集上么喝了大半天，快晌午了，集都快散了，也没有一个人来买面，他只好挑着面挑子往家赶。出了集市不远，突然从路那边来了一队骑马的军人，他们横冲直撞，马队把姜太公的面挑子弄翻了，两箱面全撒在了地面上，姜太公十分无奈，忍了又忍，马队过后就伏下身子想把地面上的面往箱里弄一些干净的，可是他刚一伏身，刮来一阵大风，地上的面全被风刮光了，连挑子也随风不知去向。姜太公心里那个不爽啊，心想我这命怎么会这样？我一不偷二不抢，没做过亏心事，怎么会有这样的报应？
结果老婆也跑了，但他还是坚持自己的信念，希望有一天能够施展自己的才华。
却说周文王欲伐商纣之无道，又苦于无人辅佐，一夜梦中遇飞熊，醒来找人解梦，又经人指点来到渭水之滨，见到姜子牙直钩钓鱼，文王觉得奇怪上前询问，子牙说了一句名言：“愿者上钩”。文王知道这是高人，于是请他回去辅佐，子牙却说我老了，走不动路，必须是你抬我去，于是文王就真的抬了姜子牙上路。不过文王毕竟老了，抬着走了一段路实在是走不动了，姜子牙说，文王您抬我走了八百步路，我保您周朝800年江山。结果周朝真的经历了790年才灭亡。
姜子牙挂帅时已经80岁了，不管在哪个时代，80高龄基本上是除了等死一无是处的年纪了，可是姜子牙却不是，在历经了青年、中年、老年的等待，到了一切都本该结束的时候，一切又有了新的开始。一个真正意义上的人、一个伟大时代、一个创造华夏历史的王朝就在这种寒冷的坚持和等待中诞生了。 下面我们来看彖，彖曰：需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。 彖辞的意思是：需就是等待的意思，为什么要等待呢？是因为有险难在前面。性格刚健就不会陷于险难中，其象征的意义是不会困于穷途末路。需卦有诚信，光明而亨通，守正则吉祥。这是由于九五爻居于天子之位，既居中又居正位的缘故。所以利于涉过大川险阻，前进会建立功业。
这里说明了卦辞等待的原则，一是前面有险，不能轻举妄动，二是在等待中必须自强不息，坚持中正之德，时机一到就能利涉大川了。
位乎天位，以正中也。专门讲了“九五”，九五居于君位，处于正中是需卦的主爻，正因为能守住贞固，所以一旦时机到来，则必成大事。“光亨贞吉”主要体现于九五爻，需卦的精神也是通过九五爻来表现的。 象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
象辞的意思是：上卦为云，下卦为天，云气上升到天空，便是需卦的卦象。君子从中受启示，要饮食宴乐。
君子以饮食宴乐，这是等待的智慧，前面讲过，需卦为饮食之道，很明显，没有比先解决肚子问题更重要的。前面有险，需要等待，那么君子就要以饮食以养阴，使阴云济阳，宴乐以调阳，使阳云调阴，所以宴乐就是要养心而无累。
一九六一年，李政道和杨振宁博士用易经占卜，问：“究竟存不存在着一个包罗万象的原理，能把强磁场和弱的交互作用统一起来”？结果占到的就是需卦，卦辞告诉他们，“需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。”，“云上于天，需。君子以饮食宴乐。”所以给他们的答案不是不可能，但是需要等待，所以两位博士就满怀喜悦的心情在等待着与工作着。
好，这一讲就讲到这里，下一讲我们讲需卦的爻辞，谢谢大家！
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