易經義理篇第十五講：需卦義解（二）
《易經》義理篇，由周玄老師主講，深入講解需卦的卦辭卦義與人生哲理。
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講義正文
大家好，歡迎來到周玄的國學小課堂，上一講我們講了需卦的卦辭，彖辭和象辭，這一講我們講需卦的爻辭。 初九：需於郊，利用恆，無咎。
經文意思是：在郊外等待，有利於保持恆心，沒有災難。
“需於郊”，古代稱城市為“邑”，“邑”之外為“郊”，“郊”之外為“野”。坤卦最後一爻“龍戰於野，其血玄黃”，這個“野”就是比“郊”更遠的地方。所以“郊”就是指介乎“邑”和“野”之間的地帶。
初九陽爻居陽位為得位，初九和九二沒有比，但和六四有應。初九陽剛，容易犯難而行，當它走到郊外時，知道了前面有坎水之險，於是在郊外便停了下來。此處的“需”不單是停止的意思，還有飲食的意思。也就是說在郊外飲食。比如像春秋戰國時期的隱士們，做的便是“需於郊”，他們在郊外做了一個農民，雖然日子清苦，但畢竟遠離了兇險，歸隱是當時明智的選擇。
初九告訴我們無咎，為什麼會無咎呢？就是因為耐心等待，持之以恆，你如果能持之以恆地等待，就有利，就沒有災難，沒有過錯。 象曰：需於郊，不犯難行也。 利用恆，無咎；未失常也。
象辭的意思是：在郊外等待，是不冒險前進，有利於保持恆心，沒有災難，是沒有失去正常的理智。
常是指正常、理智的。耐心等待就是理智，這個時候還不能去衝，不能去亂撞，要理智地去等待。一旦失去了理智就失去常了，未失常就是還沒有失去理智。這裡作為一個初生牛犢不怕虎的陽剛男子，竟然還有這麼一種耐心，竟然還能持之以恆，這真是難能可貴。這就說明了是理智戰勝了急躁，理智控制冒進，所以就不會失常。
九二：需於沙，小有言，終吉。
經文意思是：在沙灘上等待，有些小的口舌是非，最終是吉祥的。
九二爻陽居陰位是為不得位，和初九和九三沒有比，和九五沒有應，但九二位於中位，是為得中，所以最終還是吉的。
“需於沙”是說停留在沙灘上，即在沙灘上停留。九二爻離坎水之險近一些了，所以爻辭中比喻為在近水的沙灘上等待。表面上是踩在沙灘上，可是沙灘底下可能有暗流湧動，所以九二爻雖然尚未至於險，但是已經近於險了。那麼九二為什麼會“小有言”有口舌是非呢？原來需卦二、三、四爻構成下互卦為兌，兌卦就含有口舌之意，九二爻正處於兌卦的最下爻，並且九二與初九和九三又都是同性相斥，所以會有些小的口舌，但這種口舌是非是正常現象，只要我們不被別人閒言碎語所影響，按照自己制定的方針去實行，最終就會吉祥。不過兌卦也有喜悅的含義，而且九二居中，所以說爭吵過後大家還是“一笑泯恩仇”，最終是吉祥的。 象曰：需於沙，衍在中也。 雖小有言，以終吉也。
象辭的意思是：在沙灘上等待，是因九二爻寬厚而居中，雖然有些口舌，但最終是吉祥的。
衍者，水之行也，水流衍伸，不管多長，都會回到大海，所以凡事不必急於一步到位，這就是“衍”的藝術。中是指九二居下卦內卦之中，由於陽居陰位，所以要剛而能柔，雖小有言，就是說即使互相指責也不會出現大的分岐，所以最後還是會吉祥的。
九三：需於泥，致寇至。
經文的意思是：在泥灘中等待，導致賊寇來到。 象曰：需於泥，災在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。
停留在泥灘中求食物，處境可就不是很好了，九三爻陽居陽位為得位，它和六四有比，和上六有應，按理說應該還好吧？為什麼會導致賊寇來呢？原來九三爻處於乾之上，它的上面就是坎卦，而坎就有賊寇的意思，所以九三爻會招至賊寇的侵犯。賊寇在這裡也就是指風險，是指前面那個陷阱。九三爻陷在泥灘中不能自拔，賊寇又過來了，怎麼辦？只有恭恭敬敬、謹慎小心才可以避免災難。九三爻雖然逼近坎險，但還沒有直接陷入坎險中，災禍還在外面，只要自己不去招引它，就不會出來。所以要注意不要自找“賊寇”，如果自招，那就是咎由自取了。
象辭的意思是：在泥灘中等待，是因為外邊有災難，自己招來賊寇，是告訴人們要恭敬謹慎才不會陷於失敗。
象辭對我們提出了警誡，賊寇是自己招來的，想要自己立於不敗之地，就必須謹慎從事，要待時而動，不能操之過急，只有這樣，才不會陷入險難的境地。 六四：需於血，出自穴。
經文意思是：在憂患中等待，從洞穴中逃出。
血比喻傷之重，穴比喻險之深。前面幾個爻是郊、沙、泥，到這裡已經進入“血”了，說明陷得很深，形容一種緊張的時刻。六四爻在上卦坎，而坎的象為血、為穴室。上互卦三、四、五爻組成了一個離卦，離為赤色，又為兵器。所以這裡有爭鬥流血之象。
六四爻陰居陰位為得位，但比較柔弱，它處於“四多懼”的位置，所以會有憂患。但六四爻和九五、九三有比，和初九有應，六四爻以柔爻上承九五剛爻，表示能得到九五爻的幫助，又得到初九廣大民眾的相應，故而能從洞穴中逃出。
象曰：需於血，順以聽也。
象辭的意思是：在憂患中等待，是柔順而聽從時勢。
六四已經進入坎險中，看來已經受傷，情況危急，這時該怎麼辦？象辭說了要“順以聽也”，就是要冷靜地等待脫險的時機，順應形勢，聽從變化，最終會化險為夷，從險境中脫出。 九五：需於酒食，貞吉。
經文的意思是：在酒食宴樂中等待，守正道可獲吉祥。
九五爻為需卦的主爻，它陽居陽位，處於君位，陽剛中正，它和六四、上六有比，所以是一個比較吉利的爻。九五在上卦坎中，坎為水為酒為魚，所以有酒食之象。
九五處於君位，當然可以享受酒食之樂了，但是等待是讓人焦急的，尤其是處於危險或迷茫之中，前途未卜之時，許多人會吃不下睡不著，整天憂心忡忡，甚至惶恐不安。九五爻則代表人的一種胸懷和境界，處於危難之中，仍舊品嚐著酒食，自得其樂。所以守住正道才能吉祥。
酒食表示食物之豐富，在這裡也可以指“德澤”。九五爻為君位，就好象把豐美的食物施惠於民，故而是吉祥的。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
象辭的意思是：酒食宴樂中的吉祥，是因為九五爻陽爻居中的緣故。
象辭容易理解，享受酒食宴樂的吉祥，是因為九五陽剛中正的原因。 上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
經文的意思是：進入洞穴，有不請自來的三位客人來到，尊敬他們，最終會得到吉祥。
入於穴，表示進入了危險之極的洞穴。上六爻陰居陰位為得位，它和九三有應，和九五呈現柔乘剛之象。為什麼會有不速之客三人來呢？因為上六下應九三，本來是上六想讓九三幫一下忙，九三陽剛，勇於進取，可以支援上六。可是九三呢和下面的兩陽一起上去了，結果變成了三個不速之客。上六一看，既然來了三位客人，不能怠慢，於是恭敬相待。上六屬陰，性格柔順，敬重越險而上的三陽，結果是非常吉利啊。
象曰：不速之客來，敬之終吉；雖不當位，未大失也。
象辭的意思是：不速之客的來到，尊敬他們而最終吉祥。上六雖然位置不當，但沒有大的損失。
上六爻雖然位置不當，在需卦的最後一爻，但最後也沒有失去什麼，為什麼呢？因為它能以敬待人，以禮待人，以德待人，這樣他就不會失去什麼。所以最後是吉祥的。
需卦從“郊”等到“沙”，從“沙”等到“泥”，從“泥”等到“血”，這麼一步步的過程。雖然上六沒有需，但由於走到了最後一爻，這裡已經是等待的目的所在了。上六爻看起來很險，但對不速之客只要做到了賓客相待，順而敬之，這個需就昇華了，也就是涵養，需到了最後的含義就是德的涵養。所以最終是吉利的。
需卦帶給我們的感悟：需卦告訴我們，在險情面前，停下來才是最好的應對策略，如果不顧後果盲目前進，只會陷入接連不斷的麻煩之中。做什麼事都要等待時機，等待是一種智慧，等待是一種信念，在時機沒有成熟之時，一定要慧眼明察，耐心等待，這是人生道路的必經階段。
等待的過程有可能很漫長，而且充滿變數。等待需要耐心，需要思危。等待時期態度要真誠實意，光明磊落，堅守正道，只要懷著一顆虔誠的心去面對，再大的風雨也可以安然渡過。
這一講就講到這裡，下一講我們講止訟免爭的智慧——訟卦。謝謝大家。
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