易经义理篇第十三讲：蒙卦义解（二）
《易经》义理篇，由周玄老师主讲，深入讲解蒙卦的卦辞卦义与人生哲理。
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讲义正文
大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了蒙卦的卦辞、彖辞和象辞，这一讲开始讲蒙卦的爻辞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
注意：这个说通脱，就读作脱。
经文的意思是：启发蒙稚，利于树立典型教育人，使人免犯罪恶，要是急于前往必有忧吝。
还有一种解释是：蒙昧的初期，利于用刑法惩治坏人，给冤屈者脱去枷锁，否则便会有忧吝。
我们采用第一种解释，因为这一卦是在讲教育，不是在讲刑法。应该第一种解释更贴切一些。
初爻讲“发蒙”，发是开发自性，是启发式的教育，不是灌输式的，对蒙卦的初爻来说，若遇到好的老师引导启发，就可以大彻大悟。
我们来看义理，初六阴居阳位为不得位，它和六四又没有应，所以得不到上面的照顾。唯一的好处就是它和九二有比的关系，而且初六和九二是阴承阳、柔承刚的关系。
我们讲过，九二是蒙卦的主爻，是开启智慧的老师，有了九二这位循循善诱的“包蒙”老师，初六才会学习进步，所以初六就有了“发蒙”的象。
“利用刑人”从表面上看是用刑法惩治坏人，而“桎梏”就是刑具。那么讲教育的蒙怎么会和刑具有关呢？原来啊一个人由屯入蒙就有了桎梏了，那是与生俱来的种种欲望，使心灵不得自由，自私自利的心态出现，看不清事物的真相，这就是那无形的桎梏。而教育的作用也就在此，为人生寻求解脱，提供正确的方法。启蒙就是寻求解脱，解开身体和心灵的桎梏，使自己自由自在。所以要找到好的老师帮助我们摆脱桎梏，这个老师就是九二了。
从上面的解释我们可以看到，这个“利用刑人”不是在讲用刑法惩治坏人，而是在讲树立典型，“刑”通“型”，即典型。这样就解释得通了。
对初爻来讲，九二爻就是以身作则的典型，也就是初爻的榜样，初六只有好好地跟着九二学，才不会有忧吝啊。 象曰：利用刑人，以正法也。
象辞的意思是：利于树立典型教育人，是为了让人就范于正确的法则。
小象看起来很可怕，又要用刑，又要正法。所以很多学者也跟着这个思路来讲了，教育就是要打。实际上不是这样的，我们讲了利用刑人是树立典型，而正就是“蒙以养正”，法是效法学习，也就是老子说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“法”，而不是指刑法的“法”。老师的“正”心是已经开发出来的，而学生的“正”心还潜藏在心里，等待老师来开发，学生以未开发的“正”效法老师已开发的“正”，这就叫“以正法也”。 下面我们讲九二，九二：包蒙吉；纳妇吉，子克家。
经文的意思是：包容蒙昧，吉祥。娶妇吉祥。儿子可以持家了。
我们讲过，九二爻是蒙卦的主爻，九二虽然阳居阴位，但它位正，和初六、六四有比，和六五有应，所以是非常吉利的。九二的阳居阴位也有它的道理，因为九二是要做老师的，而老师就不能太阳刚了，要稍微柔顺一些，学生就比较容易接受。所以爻辞讲“包蒙”，也就是包容一切。凡是能“包”的都是大包小、强包弱、有实力的包容没实力的。在中国古代，平民教育是从孔子开始的，孔子提倡“有教无类”，各地学生不管是富有还是贫困都做到一视同仁，这就是“包蒙”啊。
“纳”就是接受，不管什么东西都接纳下来。为什么这里要称“纳妇”呢？因为九二阳刚就好象丈夫一样，他要娶媳妇，就应该包容她的一切，不嫌弃，没有分别心。作为老师也是这样，你有很多学生，也应该对他们一视同仁，包容一切。所以爻辞说“包蒙吉；纳妇吉”，出现了两个吉祥。
要重点讲一下“子克家”，字面意思是儿子可以持家了，很多学者也顺着字面讲儿子怎样持家。其实里面含有深意，《大学》说“修身、齐家、治国、平天下。”这里的“家”并不是指我们现在的家庭，而是特指的是卿大夫的家族，这种家族有土地、有人民、有私家武装，它是当时存在的各种基层国家政权中的一种，和一个国家差不多。所以不要狭义地理解成现在的家庭，如果只是为了一个家庭，就不是大学之道了。
人们求学，接受教育，被启蒙，实际上是为了修身，而修身的目的是为了齐家，而齐家是为了治国，治国是为了平天下，这就是古代整个教育链。
我们来看子，子指的是上卦艮，艮为少男，就为子，那他怎么能持家呢？因为他受到了母亲的教育，母亲在哪里？我们看上互卦，三、四、五爻就组成了一个坤卦，坤也就是母了。所以母亲有知识，有修养，就教育出了一个好的儿子，长大了就可以“齐家、治国、平天下”了。
象曰：子克家，刚柔节也。
象辞的意思是：儿子持家，是刚爻与柔爻相接的缘故。
刚当然指的是九二，柔就是初六，也指六五。节指的是相接，刚柔相接，就是老师与学生心心相印，老师认真教学，学生虚心学习，这样才是成功的教育啊。 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
经文的意思是：不要娶这个女子，她见到有钱的男人就失去了自身的体统，没有什么好处。
六三爻辞看起来不怎么样，我们来看一下。六三阴居阳位是为不得位，但它和九二和上九有应，接理说也是吉利啊？可爻辞为什么说不要娶这个女子呢？原来六三爻按规则是应该嫁给上九的，因为上卦为少男之象，她和上九相应比较合适。可是六三不是，她看中了九二，前面讲过，九二可是蒙卦的主爻，它有才华、有智慧，属于有权有势的男人，六三一看有这么多人喜欢九二，她当然也去追了。所以这个时候九二就要有理智，“勿用娶女”，这个女子一看到“金夫”就会转向，是没有什么好处的。
那么用在学习上又是什么意思呢？比方说，如果你看到大家都在学易经，就满怀信心来学了，可是听不懂，学不下去了。又听到某个老师在讲哲学，又跑过去听了，听了一段时间又没听懂，又去听别的什么课程了。结果到最后是一样也没学成。所以六三爻借着“勿用娶女”告诉我们做什么事都不能三心二意，要坚守自己的正道。 象曰：勿用娶女，行不顺也。
象辞的意思是：不要娶这个女子，是因为这个女子不具备女人的柔顺之德。
象辞进一步说明了为什么不要娶这个女子，是因为它不具备柔顺的品德。在学习上没有常性，没有定力，是没有办法长久学习的，如果对这种人施行教育的话，是不会顺利的。 六四：困蒙，吝。
经文意思是：被困在蒙昧中，有忧吝。
六四阴居阴位为得位，它和六三、六五无比，和初六又没有应。它处在艮卦山的下面，被困住了。意思是六四本身有待开发，但是没开发成，所以就困蒙了，六四阴居阴位，而它所在的三爻、四爻、五爻又组成一个坤卦，故而阴上加阴，周围都是蒙昧阴暗之气。所以爻辞说有“忧吝”了。不过六四阴居阴位为得位，所以不会有大的凶险，只是有些忧吝罢了。 象曰：困蒙之吝，独远实也。
象辞的意思是：受困于蒙昧之中而忧吝，是因为六四爻独自远离充实的阳爻的缘故。
六四爻远离明师九二爻，九二没法来教它，而还有一个老师上九也离它很远，所以得不到明师的教化。 我们来看六五，六五：童蒙，吉。
经文的意思是：儿童的蒙昧，吉祥。
儿童的蒙昧是天真无邪的表现，当然是吉祥了，没有人会因为儿童的无知而生气，正因为儿童的无知才会产生强烈的好奇心，才会产生强烈的求知欲望。
六五爻阴居阳位为不得位，它和六四无比，但和上九有比，而且它和九二有应，说明这一爻是吉利的。我们说，五爻是君位，在这里就好象是一个刚登基的小皇帝，虽然是“九五之尊”但却什么都不懂，这时怎么办呢？就要去找九二这个好老师了。它和九二相应，说明它们是心心相印的，是最理想的师生关系，这也就是“童蒙求我”。 象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
象辞的意思是：儿童的蒙昧之所以吉祥，是因为他柔顺而谦逊。
这里的巽意思就是“谦逊”，六五是一个柔顺谦逊的好学君子，做到了柔顺而谦虚，怎么会不吉祥呢？ 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
经文意思是：猛击以启发蒙昧，不利于施用猛烈的方式，而宜于采用抵御贼寇的方式。
它处于上卦的最上面，说明是过头了。因为前面已经经过了三个阴爻，到这里是刚过了头。被教育者就会产生逆反心理，不成材反而成了寇。哪要怎么办呢？
利就是有利，寇指不好的习气，击蒙过了头就变成了寇，那么就应该象防御贼寇那样，方法得当，使被教育者自觉接受，这样就是象说的上下顺了。
象曰：利用御寇，上下顺也。
象辞的意思是：利于防御贼寇，是因为上下顺从的缘故。
为什么为上下顺从？因为上卦为艮为手、为击。而下卦为坎、为寇，但因为上九下应六三，所以阳刚带着群阴一起抵御贼寇，所以上下顺从。我们知道，初六幼稚顽劣，六三难以施教，六四求教不得，只有六五是一个好学君子，作为九二的老师采用包蒙的办法已经失效了，那只能是上九进行击蒙式的教育了。最后结果应该很好，因为上下顺了。
蒙卦带给我们的感悟：
蒙卦告诉我们，要虚心学习，做一个终生学习的人。我们已经克服了屯卦的初创阶段，但仍处于蒙昧不明的状态，所以要虚心求教老师，学习上要自觉去找好的老师作为指导，而不是让老师来找我们。在学习上不要急功近利，急于求成。蒙昧不可怕，最重要的是要克服懒散的状态，求学、做事都是要做到主动、勤快。
虚心学习，才会不断进步。我们要象山中的清泉一样，涓涓细流，最终成为滔滔江河。
好，这一讲就讲到这里，下一讲我们讲等待时机的智慧需卦。谢谢大家。
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