易經義理篇第十二講：蒙卦義解（一）
《易經》義理篇，由周玄老師主講，深入講解蒙卦的卦辭卦義與人生哲理。
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講義正文
大家好，歡迎來到周玄的國學小課堂，上一講我們講完了屯卦，這一講開始講蒙卦。
卦名
蒙，原義是“被”、“覆”的意思，“被”就是山上的植被，有覆蓋的意思。這裡引申為人的智慧，那為什麼每個人的智慧不一樣？是因為被覆蓋住了，所以有矇昧之義。
蒙卦為艮上坎下，上經卦是艮，下經卦是坎；艮為山，坎為水，所以讀作山水蒙。上一卦我們講了屯卦，屯卦是上坎下震，因而叫“水雷屯”。仔細看這個“山水蒙”，它的卦畫實際上就是把屯卦倒過來看，我們在易經基礎中講過，這叫綜卦或者叫覆卦。屯卦的上坎放在下面，它還是坎，這就成了蒙卦下經卦的坎了，屯卦的雷倒過來就變成艮了，即是蒙卦的上經卦艮，這樣屯卦就變成蒙卦了。
易經有一個規律，就是“兩兩相偶，非覆即變”，也就是說不是綜卦就是錯卦，縱觀六十四卦的排列次序，有十六卦互為錯卦，即：乾與坤，頤與大過，坎與離，中孚與小過；泰與否，隨與蠱，漸與歸妹，既濟與未濟。除以上十六個卦以外，其餘四十八個就都是卦形顛倒（即卦形相覆）過來而成的，這些就都是綜卦，或者叫覆卦了。
乾、坤是天地初開，屯卦是萬物始生，而到了蒙卦就是矇昧無知了，屯就是一個小寶寶出生了，但他是矇昧無知的，所以必須接受啟蒙，將他的智慧開發出來。
卦畫
蒙卦為艮上坎下，為山水蒙。上一卦屯卦為雲雷屯，把水比喻成雲，蒙卦呢？水在山下，也就是霧氣。蒙字加上三點水就變成濛，加上月字旁就變成朦，大家看都有一種朦朦朧朧看不清楚的東西，是被什麼東西蒙住了。所以蒙裡面的水，它是一種霧氣在山間繚繞，看上去霧氣濛濛，看不清楚。
蒙卦的卦畫和屯卦一樣，也是兩個陽爻四個陰爻，只是位置發生了變化，這樣其含義也就變了。
卦象
蒙卦上卦為艮為山，為山石，為狗，為少男，為手等。詳細的等講到艮卦時再講。坎的象在屯卦中已經提起過，主要表現是為險、為陷。屯卦呈現出來的是雲在雷上，是烏雲密佈，還沒下雨的時候，而蒙卦就是有了細小的雨點。
蒙卦的象呈現的是一片山水濛濛的景象，這種朦朧的的景象是天地初開，雲行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽時期，而蒙卦則表示事物的進一步生長，有了矇昧初開的含義，也就是說要走出矇昧的狀態中，走出矇昧就是這一卦的含義。
蒙卦中兩個陽爻是代表有真才實學的老師，四個陰爻則為求道的學生。陽主陰從，所以這是師生關係。 四.卦辭
卦辭：蒙，亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
經文的意思是：蒙卦為亨通。不是我要去求矇昧的兒童，而是矇昧的兒童來求我，初次占筮就告訴他，兩次三次占筮就褻瀆了神靈，對於褻瀆神靈的就不能告訴他，利於固守正道。 蒙為矇昧，但卦辭中卻說亨，為什麼呢？因為是要矇昧者接受教育，矇昧者不能永遠矇昧，可以接受教育，如果按照啟蒙之道正確學習，就一定會亨通啊。
舉一個例子：三國時期吳國的呂蒙年少便隨軍出征，征戰各地，且屢建功勳，深得信任。但是呂蒙卻不注重學習，光有勇而無謀。於是孫權經常勸導他學習，“你如今都身居要職，掌管國事，應當多讀書，使自己不斷進步。”呂蒙卻推託說：“在軍營中常常苦於事務繁多，恐怕不容許再讀書了。”孫權耐心指出：“我難道要你們去鑽研經書做博士嗎？只不過叫你們多瀏覽些書，瞭解歷史往事，增加見識罷了。劉秀帶兵打仗時手不釋卷。曹操也說自己老而好學，你為何不求上進呢？”
於是呂蒙在孫權的勸導下開始讀書，專心勤奮，他所看過的書籍，連那些老儒生也趕不上。魯肅接替周瑜的職務後，前往江陵，路過呂蒙的駐地。魯肅和呂蒙一起談論國事時，聽了大驚，說：“我常說你只會打仗，到今天看來，你學識廣博，不是過去的吳下阿蒙了!”呂蒙說：“士別三日，即當刮目相待。”後來，呂蒙果然為智取荊州立下大功。這就是“士別三日，即當刮目相待。”的由來。所以蒙並不可怕，可怕的是不學習，不接受教育，只要自己渴望啟蒙，就會亨通啊。
“匪我求童蒙，童蒙求我。”就是說求學是人類本能的需求，教育是要自己主觀上需要，而不是老師追著學生強迫啟蒙。上面的例子，孫權也沒有壓著非要呂蒙讀書，而是啟發呂蒙，讓他自己認識到學習的重要性，只有自己想要學習，才能得到啟蒙。
“匪我求童蒙，童蒙求我。”中的“我”既代表老師，也代表“道”，“我”就是自性，就是以自性為師，沒有老師怎麼辦？求教於“道”。
“初筮告，再三瀆，瀆則不告。”借用占筮來比喻教育的神聖和嚴肅。在整個學習活動當中，作為一個學生，一定要端正心態，要誠心誠意。學習的時候也要象占筮一樣心要誠，就會像“初筮告”那樣，得到正確的教導。不然，你要是再三褻瀆了老師，那老師當然就不會告訴你了。
卦辭最後兩個字是“利貞”，這是對上面“初筮告，再三瀆，瀆則不告。”的總結。如果你不是誠心求學，就無法學到東西，只有固守正道，真心誠意才會學到東西。所以要“利貞”，調整好自己的心態。
我們來看彖辭，彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。 蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。 初筮告，以剛中也。再三瀆， 瀆則不告，瀆蒙也。 蒙以養正，聖功也。 彖辭的意思是：蒙卦，上卦為艮，艮為山為止，下卦為坎，坎為水為險。所以說山下有險，遇險而止，這就是蒙的意思。蒙卦亨通，是由於順應時序和適中的原則。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，這樣蒙童的心志才能與我的心志相應。初次占筮可以告訴他，是因為九二陽爻處於下卦之中，兩次三次地佔筮是對神的褻瀆，則不能把結果告訴他，因為他矇昧而褻瀆神靈。要用啟蒙的方法培養其純正無邪的品質，這是聖人的功業。
山下有險，遇險就要停下來，因為險象環生，外面出不去，就要停下來。下面解釋蒙了，蒙為什麼亨呢？是因為“以亨行時中也”中道就是陰陽和合、剛柔互濟，是最恰到好處、最具有創造性的解法。中才能生，偏就不能生，因為沒有恰到好處。中也不是固定的，是隨時變動的，那就是“時中”，不同的時機有不同的應對之道，所以是活的。
“初筮告，以剛中也”，“初筮告”指學生誠意求道的初心，老師感應到了，就有了最好的回答，剛中就是指九二這個好老師， 它本身就在坎險之中，也就是說這個老師本身就受到了坎險中的磨難，它才能教人離苦之道。“蒙以養正”，是要涵養蒙童所固有的純正無邪的本性，“正”不是老師從外面帶來的，而是蒙童本身就有的，教育不能失去他純正的童心。只有做到這樣，才是“聖功”，也就是聖人的功業。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
象辭的意思是：山下流出清泉，這是蒙卦的卦象。君子效法此卦以果敢的行為來培養自己的道德。
山下出泉象徵矇昧的開啟。為什麼說山下出泉，而不說山下出水呢？因為上艮為山之象，下坎為水之象。泉水是封閉在山裡面的，就是一個閉塞的狀態，一旦石頭開啟，泉水衝破山石的阻礙而噴出來，這正如智慧的噴發，象徵矇昧得到消除，在適當時機水到渠成。
“果行育德”，強調了修德的境界，人的智慧首先應表現在品德修養上，所以君子要做到“果行育德”。泉水流出，意味著智慧開啟，那麼君子呢就要做到象清澈的泉水一樣用果敢的行為培養優良品德。
好，這一講我們就講到這裡，下一講我們繼續講解蒙卦的爻辭。謝謝大家。
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