易经义理篇第十二讲：蒙卦义解（一）
《易经》义理篇，由周玄老师主讲，深入讲解蒙卦的卦辞卦义与人生哲理。
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讲义正文
大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲完了屯卦，这一讲开始讲蒙卦。
卦名
蒙，原义是“被”、“覆”的意思，“被”就是山上的植被，有覆盖的意思。这里引申为人的智慧，那为什么每个人的智慧不一样？是因为被覆盖住了，所以有蒙昧之义。
蒙卦为艮上坎下，上经卦是艮，下经卦是坎；艮为山，坎为水，所以读作山水蒙。上一卦我们讲了屯卦，屯卦是上坎下震，因而叫“水雷屯”。仔细看这个“山水蒙”，它的卦画实际上就是把屯卦倒过来看，我们在易经基础中讲过，这叫综卦或者叫覆卦。屯卦的上坎放在下面，它还是坎，这就成了蒙卦下经卦的坎了，屯卦的雷倒过来就变成艮了，即是蒙卦的上经卦艮，这样屯卦就变成蒙卦了。
易经有一个规律，就是“两两相偶，非覆即变”，也就是说不是综卦就是错卦，纵观六十四卦的排列次序，有十六卦互为错卦，即：乾与坤，颐与大过，坎与离，中孚与小过；泰与否，随与蛊，渐与归妹，既济与未济。除以上十六个卦以外，其余四十八个就都是卦形颠倒（即卦形相覆）过来而成的，这些就都是综卦，或者叫覆卦了。
乾、坤是天地初开，屯卦是万物始生，而到了蒙卦就是蒙昧无知了，屯就是一个小宝宝出生了，但他是蒙昧无知的，所以必须接受启蒙，将他的智慧开发出来。
卦画
蒙卦为艮上坎下，为山水蒙。上一卦屯卦为云雷屯，把水比喻成云，蒙卦呢？水在山下，也就是雾气。蒙字加上三点水就变成濛，加上月字旁就变成朦，大家看都有一种朦朦胧胧看不清楚的东西，是被什么东西蒙住了。所以蒙里面的水，它是一种雾气在山间缭绕，看上去雾气濛濛，看不清楚。
蒙卦的卦画和屯卦一样，也是两个阳爻四个阴爻，只是位置发生了变化，这样其含义也就变了。
卦象
蒙卦上卦为艮为山，为山石，为狗，为少男，为手等。详细的等讲到艮卦时再讲。坎的象在屯卦中已经提起过，主要表现是为险、为陷。屯卦呈现出来的是云在雷上，是乌云密布，还没下雨的时候，而蒙卦就是有了细小的雨点。
蒙卦的象呈现的是一片山水蒙蒙的景象，这种朦胧的的景象是天地初开，云行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽时期，而蒙卦则表示事物的进一步生长，有了蒙昧初开的含义，也就是说要走出蒙昧的状态中，走出蒙昧就是这一卦的含义。
蒙卦中两个阳爻是代表有真才实学的老师，四个阴爻则为求道的学生。阳主阴从，所以这是师生关系。 四.卦辞
卦辞：蒙，亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
经文的意思是：蒙卦为亨通。不是我要去求蒙昧的儿童，而是蒙昧的儿童来求我，初次占筮就告诉他，两次三次占筮就亵渎了神灵，对于亵渎神灵的就不能告诉他，利于固守正道。 蒙为蒙昧，但卦辞中却说亨，为什么呢？因为是要蒙昧者接受教育，蒙昧者不能永远蒙昧，可以接受教育，如果按照启蒙之道正确学习，就一定会亨通啊。
举一个例子：三国时期吴国的吕蒙年少便随军出征，征战各地，且屡建功勋，深得信任。但是吕蒙却不注重学习，光有勇而无谋。于是孙权经常劝导他学习，“你如今都身居要职，掌管国事，应当多读书，使自己不断进步。”吕蒙却推托说：“在军营中常常苦于事务繁多，恐怕不容许再读书了。”孙权耐心指出：“我难道要你们去钻研经书做博士吗？只不过叫你们多浏览些书，了解历史往事，增加见识罢了。刘秀带兵打仗时手不释卷。曹操也说自己老而好学，你为何不求上进呢？”
于是吕蒙在孙权的劝导下开始读书，专心勤奋，他所看过的书籍，连那些老儒生也赶不上。鲁肃接替周瑜的职务后，前往江陵，路过吕蒙的驻地。鲁肃和吕蒙一起谈论国事时，听了大惊，说：“我常说你只会打仗，到今天看来，你学识广博，不是过去的吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，即当刮目相待。”后来，吕蒙果然为智取荆州立下大功。这就是“士别三日，即当刮目相待。”的由来。所以蒙并不可怕，可怕的是不学习，不接受教育，只要自己渴望启蒙，就会亨通啊。
“匪我求童蒙，童蒙求我。”就是说求学是人类本能的需求，教育是要自己主观上需要，而不是老师追着学生强迫启蒙。上面的例子，孙权也没有压着非要吕蒙读书，而是启发吕蒙，让他自己认识到学习的重要性，只有自己想要学习，才能得到启蒙。
“匪我求童蒙，童蒙求我。”中的“我”既代表老师，也代表“道”，“我”就是自性，就是以自性为师，没有老师怎么办？求教于“道”。
“初筮告，再三渎，渎则不告。”借用占筮来比喻教育的神圣和严肃。在整个学习活动当中，作为一个学生，一定要端正心态，要诚心诚意。学习的时候也要象占筮一样心要诚，就会像“初筮告”那样，得到正确的教导。不然，你要是再三亵渎了老师，那老师当然就不会告诉你了。
卦辞最后两个字是“利贞”，这是对上面“初筮告，再三渎，渎则不告。”的总结。如果你不是诚心求学，就无法学到东西，只有固守正道，真心诚意才会学到东西。所以要“利贞”，调整好自己的心态。
我们来看彖辞，彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初筮告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。 彖辞的意思是：蒙卦，上卦为艮，艮为山为止，下卦为坎，坎为水为险。所以说山下有险，遇险而止，这就是蒙的意思。蒙卦亨通，是由于顺应时序和适中的原则。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，这样蒙童的心志才能与我的心志相应。初次占筮可以告诉他，是因为九二阳爻处于下卦之中，两次三次地占筮是对神的亵渎，则不能把结果告诉他，因为他蒙昧而亵渎神灵。要用启蒙的方法培养其纯正无邪的品质，这是圣人的功业。
山下有险，遇险就要停下来，因为险象环生，外面出不去，就要停下来。下面解释蒙了，蒙为什么亨呢？是因为“以亨行时中也”中道就是阴阳和合、刚柔互济，是最恰到好处、最具有创造性的解法。中才能生，偏就不能生，因为没有恰到好处。中也不是固定的，是随时变动的，那就是“时中”，不同的时机有不同的应对之道，所以是活的。
“初筮告，以刚中也”，“初筮告”指学生诚意求道的初心，老师感应到了，就有了最好的回答，刚中就是指九二这个好老师， 它本身就在坎险之中，也就是说这个老师本身就受到了坎险中的磨难，它才能教人离苦之道。“蒙以养正”，是要涵养蒙童所固有的纯正无邪的本性，“正”不是老师从外面带来的，而是蒙童本身就有的，教育不能失去他纯正的童心。只有做到这样，才是“圣功”，也就是圣人的功业。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
象辞的意思是：山下流出清泉，这是蒙卦的卦象。君子效法此卦以果敢的行为来培养自己的道德。
山下出泉象征蒙昧的开启。为什么说山下出泉，而不说山下出水呢？因为上艮为山之象，下坎为水之象。泉水是封闭在山里面的，就是一个闭塞的状态，一旦石头打开，泉水冲破山石的阻碍而喷出来，这正如智慧的喷发，象征蒙昧得到消除，在适当时机水到渠成。
“果行育德”，强调了修德的境界，人的智慧首先应表现在品德修养上，所以君子要做到“果行育德”。泉水流出，意味着智慧开启，那么君子呢就要做到象清澈的泉水一样用果敢的行为培养优良品德。
好，这一讲我们就讲到这里，下一讲我们继续讲解蒙卦的爻辞。谢谢大家。
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