易經義理篇第十一講：屯卦義解（二）
《易經》義理篇，由周玄老師主講，深入講解屯卦的卦辭卦義與人生哲理。
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講義正文
大家好，歡迎來到周玄的國學小課堂，上一講我們講了屯卦的卦辭、象辭。這一講我們講解屯卦的爻辭。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。
磐桓：磐為大石頭，桓為古代建築物旁作標誌的木柱，後稱華表。經文的意思是：要像大石頭和木柱一樣堅定，有利於居守正道，宜於建立諸侯。
我們來看義理，初九爻陽居陽位為得位，和六二爻有比的關係，它和六四又有應的關係，所以初九爻既得位又有比應，是相當吉利的爻，故初九為屯卦的主爻。
屯卦的初九與乾卦的初九一樣，乾卦為“潛龍勿用”，暫時不要有所行動，而屯卦呢？是“磐桓”，也就是徘徊難進，所以要守正而居。
我們來打個比方，初爻是什麼？初爻就好象是剛出生的小寶寶，雖然長大了會是一個壯漢，可是現在卻是非常弱小，需要人照顧。那誰來照顧呢？當然是六二爻了，六二爻和初九有比的關係，在這裡也就是媽媽了，有了媽媽無微不至的關懷，初九才能長大成人。
如果我們把初九當作成人的話，那麼它就處於艱難創業之時，以後會有大的發展，但現在還是不要輕舉妄動，居守正道。那為什麼說利建侯呢？原來磐為堅硬的石材，代表為打地基，而桓就是用好的木頭造起大樓。初爻為什麼有打地基、造棟樑的象呢？因為屯卦上一卦為坤卦，坤是土地，屯卦就在坤卦上造房子了。要建造一所好的房子是很慢的，要用最好的石頭，最好的木料，精工細作，這樣才能建造一流的大廈。所以說“磐桓”並不是不進，而是因為要求太高了，看起來好象是不進的樣子。
我們來看象： 象曰：雖磐桓，志行正也。 以貴下賤，大得民也。象辭的意思是雖然徘徊難進，但前進的心願符合正道，以高貴的地位平易近人，會廣泛得到民眾的擁護。 象進一步解釋了初九的重要性，要“利居貞”必須要“志行正也”，志就是心中的想法，行就是把想法做出來。想法要正，志向要正，行動也要正。所以就“磐桓”了。初九雖處下位，但它是一個陽爻，有實力，有活力。一個尊貴的陽爻卻能夠平易近人，當然就可以“大得”了。
好，我們來看六二， 六二：屯如，邅如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
譯文：坎坷難於行進，騎在馬上盤旋前進。不是賊寇，而是來求婚的人。女子堅守正道不出嫁，十年後才出嫁。
六二爻很有意思，展示給我們的是一幅求婚的景象。遠遠望去，有一隊人馬行進在路上，可是那馬團團打轉，就是不前行。看的人就在想，這會不會是強盜啊？結果不是，原來是來求婚的。可是那女子堅持不嫁給求婚者，說再過十年再嫁給你吧。
我們來看一下這個有意思的六二爻。六二陰居陰位是為得位，她和初九有比的關係，和九五又有應的關係，應該是很好啊，為什麼會“屯如，邅如，乘馬班如”呢。
原來啊六二爻處於一種兩難之中，來求婚的當然就是九五了，它和九五有應的關係，應該馬上嫁給它了，為什麼不嫁？原來那九五現在還在坎險之中，要過十年等九五脫險後才能嫁給它。另外那初九和六二有比的關係，說明一直在追求它。六二就很難辦，一邊是初出茅廬、動能十足的初九，另一邊是身在坎險一時無法解脫的九五。當然它在內心是希望嫁給九五的，因為它還是有點看不起初九，為什麼？因為是柔乘剛啊。所以最後六二還是排除初九的干擾，苦等九五脫險。
那初九不是很可憐嗎？沒事的，因為有六四等著它啊，初九有六四相應，六四其實早就看上初九了。最後皆大歡喜。當然六三和上六就是要苦到底了，我們在下面再講。
作一個小引伸，解釋一下這個“字”。古代的男子在成人冠禮之後，為了尊敬，避免直呼其名，通常都會給自己在名字以外取一個字。如諸葛亮字孔明。而女子到了規定的年齡，就要舉行笄禮而等待嫁人。笄是指古代女子束髮時所用的髮簪，這裡代指舉辦盤起頭髮的笄禮。笄禮也就是古代女子的成人禮，就是要盤起頭髮，等待嫁人。所以這個"字"指的就是出嫁的意思。那沒有出嫁怎麼說呢？那就是“待字閨中”了。因為還沒有取好字，所以沒有嫁人。上面的十年乃字，就是十年後才出嫁。有的學者把這句話譯成“十年後才生孩子”是不正確的，因為還沒有字，怎麼能生孩子？
下面我們來看六二的象：象曰：六二之難，乘剛也。 十年乃字，反常也。意思是：六二爻的艱難，是由於乘駕在剛爻之上的緣故。十年才能出嫁，是返回常規。
注意，這裡的“反常”不是我們現在說的反常，而是說的是返回常規。
六二爻經過長期的考慮，最後終於做了正確的決定，嫁給了九五，這就是迴歸常道。六二花了那麼長的時間艱苦守貞，最後終於迴歸常道，有了一個圓滿的結局。
下面我們來看六三爻。
六三：即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。 經文的意思是：追逐野鹿卻沒有嚮導，只能跟著野獸跑到茫茫林海中，君子應當棄而不追，是因為前往會被困住。 六二爻講的是求婚的故事，而六三爻講的是打獵的故事。古人打獵，一定要有虞人做嚮導，虞人就是掌管山林鳥獸的官。他熟悉地形，可以帶著打獵的人進入林中打獵，如果沒有他，就會迷失在林中。
我們來看義理：六三爻是屯卦中唯一不正的的爻，這個爻陰居陽位，是為不得位。六三爻和六二爻、六四爻又沒法比，和上六爻又沒有應，運氣實在太差了！
六三爻處於震卦的最上面，震為行動，但處於最上面的六三難免會有行動過火的表現，並且再往上便進入了坎卦，坎便是險，所以爻辭提出了忠告。
六三爻就象是一個毛頭小夥子，他想要有所作為，但又沒有實力，處境多兇，只能一個人瞎闖，沒有行家引領，又沒有能人幫忙，盲目地輕舉妄動，結果就是“惟入於林中”，迷失在原始林中。“君子幾”說的就是如此。“幾”就是要你懂得及時剎車，冷靜分析，不如捨棄。
象曰：既鹿無虞，以從禽也。君子舍之。往吝，窮也。意思是追逐野鹿卻沒有獵官做嚮導，只有迷入山林之中。君子不如捨棄，再往前走會有災難。
下面我們看六四爻：六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
經文的意思是：騎馬團團打轉，前去求婚，此往必獲吉祥，無所不利。
一隊人馬，乘著四匹馬拉的車，行進緩慢，並且還團團打轉，不過這不是去打仗，而是去求婚，所以沒有什麼不利的。
我們來看義理。六四爻陰居陰位是為得位，它和九五有比，和初九有應，所以是吉利的。
六二爻求婚失敗，但六四爻求婚吉利，為什麼呢？原來六四是有想法的，六四自己為陰柔性質，必須去找陽剛。它先看九五，因為和九五是比的關係啊，本來想和九五結合，結果一看九五爻處於坎險之中，自顧不暇，根本不來理六四，何況，九五看上的是六二。六四於是調過頭來轉而去看初九，而初九由於求六二不成，專程去和六四求婚，結果六四以上求下，初九向上仰攀，初、四兩爻一求一應，同舟共濟，剛柔相應，所以是非常吉利的。
象曰：求而往，明也。意思是求婚者來，前往應婚，這是明智之舉。前面已經講了初九乘馬前來求婚，六四前往應之，這就是明智之舉啊。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
經文的意思是：克服初期艱難，將廣施膏澤。柔小者，守持正固可獲吉祥，剛大者，守持正固以防兇險。
膏就是脂肪，這裡指恩澤。九五爻陽居陽位是為得位，它和上六、初四有比，和六二有應，那為什麼不能象乾卦九五爻那樣“飛龍在天”呢？這是因為屯卦九五是被困在了坎險之中了，雖然地位顯赫，但卻困苦不堪，有再高的能耐也發揮不出來。所以屯卦的九五顯然不能成為飛龍，而只能是“屯其膏，小貞吉，大貞兇”。就是告訴你，小幹則吉，大幹則兇。也就是大環境不允許，自身難保，能做的事非常有限。
象曰：屯其膏，施未光也。意思是：克服初期艱難，將廣施膏澤。所施恩澤尚未光大。也就是說，九五為陽剛之體，必須廣施恩澤，才能有人輔佐。但由於自身處於坎險之中，所以還沒有做到廣施恩澤，當然君位的威望會受影響。這也就是屯卦九五不能飛龍在天的原因。
我們來看上六，上六：乘馬班如，泣血漣如。 意思是：騎在馬上艱難行走，哭得淚流滿面，連血也哭出來了。
屯卦本是一個生機勃勃的卦，但是到了上六，生機已經耗盡，進入了上卦坎險之極，比起六四和九五的險境更糟糕。而且過了最後一爻就要進入蒙卦，也就是矇昧無知的局面。所以離初九的基本面是越來越遠。上六和六三沒有應，唯一可以依靠的就是九五，但由於上六和九五是柔乘剛的關係，作為九五這個領導人是很不願意的，結果怎麼樣？上六乘馬找不到方向，團團打轉，可憐得血都要哭出來了。
象曰：泣血漣如，何可長也。意思是：哭得血淚滿面，這樣的狀況怎麼能會長久呢？
象說：你這樣一直哭下去，往下怎麼能夠成長髮展呢？所以單靠泣血悲情，完全不會解決實際問題。只有在屯難之極之時，變屯為通，才能絕處逢生。
從屯卦六個爻來看，完全可以當作是一個創業歷程來分析，首先，初九打下創業基礎，六二廣結善緣，定下長期目標，六三好大喜功，容易犯錯，把心思花在了別的地方，結果把企業搞垮了，六四趕忙回頭往初九基本面修正，可是先前努力白費了。九五需要守住自己創下的基業，廣施恩澤以防兇，上六泣血，屯極應思變。六個爻分別剖析在草創時期的種種情況及其吉凶，而要以居正慎行為要旨。
屯卦帶給我們的感悟：
屯卦闡釋的是一種“積蓄力量，知難而進”的艱難成長之道。人的生命和事業是一個不斷成長的過程，就好象草木萌芽、破土而出，要經過一個十分漫長的過程，才會取得成功，這個過程充滿希望，也充滿艱難。屯卦提醒我們，在這樣一個充滿希望與艱難的成長過程中，做事不要急切衝動，而是要積極耐心地“積蓄力量，知難而進”，從基礎做起，循序漸進，不斷克服困難，壯大自己，最終獲得成功。
屯卦的精神，包含了艱苦奮鬥和充滿信念的內涵，我們要學習這種精神，從一株剛剛萌芽的小苗成長為一棵參天大樹！這一講就講到這裡，下一講我們講解啟蒙之道——蒙卦。謝謝大家。
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