易經義理篇第八講：坤卦義解（三）
《易經》義理篇，由周玄老師主講，深入講解坤卦的卦辭卦義與人生哲理。
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講義正文
大家好，歡迎來到周玄的國學小課堂，上一講我們講了坤卦的卦辭、彖辭和初六爻辭，今天我們繼續講解坤卦爻辭。
六二：直，方，大。不習，無不利。 象曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也。
譯文：六二爻，正直、方正、廣大，不反覆就沒有什麼不利的。
我們先來看義理：六二爻陰居陰位是為得位，它又處於下卦的中位，是為得中，所以是坤卦中惟一最純粹的爻，事實上六二爻就是坤卦的主爻。
我們來分析一下爻辭的意思：
直是正直，就是一心一意，全力以赴，品德正直高尚。
方就是方正也就是義，適宜的意思。如果直是目標的話，那方就是規則，不遵守規則是不行的，按規則辦事，這就是方。
大，就是直、方的結果，也就是德行，當你大公無私，大而忘我，四海之內凡為善者，無不與之相應，也就是同類聚集越來越多，就變廣大了。
不習無不利，即從不反覆，結果非常吉利，這說明了坤道的美德，至柔而動也剛，至靜而德方。
這一句“不習無不利”，很多專家都把它譯成“不學習也沒有什麼不吉利的”，我認為不妥，我們來看一下“習”字。習在說文中說是“數飛也”，就是多次的意思，亦即反覆，學而時習之，就是學習的過程中，反覆練習。拿到這句爻辭中的意思是反覆的話就是有時剛，有時柔，面臨選擇，猶豫不決，所以要做到不反覆，不習就是不反覆，這樣就無不利啊。所以應該不是不學習的意思，不學習怎麼能夠沒有什麼不利呢？怎麼也講不通嘛？
正直、方正、廣大這就是為臣的品質，身為大臣做到這三點，並且做事不反覆無常，自然會得到君王的重用。
我們來看象辭：象曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也。
象的解釋前面和卦辭解釋的一樣，就是六二爻的變動，是正直、方正、廣大，不反覆就沒有什麼不利的。最後“地道光”是指大地的柔順之道發出光芒，也就是指大地的廣大遼闊，只要我們做到了直、方、大，就能夠做到象大地那樣發出光芒。
下面我們來看六三爻。
六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。 象曰：含章可貞；以時發也。 或從王事，知光大也。 譯文：蘊涵美德可以堅守正道，或者效力於君王，雖然沒有成就但卻有好的結果。
這裡的“或”也有很多學者把它譯成“疑惑”的意思，那麼上一句就變成了帶著疑惑效力於君王，所以沒有成就，但卻有好的結果。
我們還是以第一種的解釋來說吧。六三爻陰居陽位是為不得位，它又不得中，它和六二、六四爻沒有比，和上六爻沒有應，而且它又是下卦的上卦，想要衝出下卦進入到上卦去，所以處在一個比較危險的地位，結果就容易犯錯誤。
含章：含章是含藏不露的意思，“章”不是指我們現在的文章，而是指文采，含章就是我雖然有很好的文采，但我不表露出來。也可以說我對怎麼事心裡很清楚。但因為處於下卦“六三”不正的位置，實力不足，只得耐心等待時機，不能輕舉妄動。所以要將自己的“章”也就是智慧、思想藏在裡頭，不表現出來。只有處事採取外表糊塗內心明白的方式，這樣才能得到善終。
我們再來看象，象曰：含章可貞；以時發也。 或從王事，知光大也。
含章可貞前面解釋過了，“以時發也”什麼意思？就是說你不是含有“章”嗎？你要等待時機，等到時機到了你才可以發揮了。接下去是如果有一天，你給君王做事，並且做到“無成有終”，那麼你就知道了作為坤的廣大和榮光了。
下面我們來看六四爻。
六四：括囊；無咎，無譽。 象曰：括囊無咎，慎不害也。
譯文：六四，紮緊囊的口子，這樣沒有危險，也沒有榮譽。
“括囊”裡的“括”，就是用繩或帶子結紮、捆束的意思。“囊”就是袋子。“括囊”就是告訴你，要把袋口捆紮結實了，既不讓囊中的物品掉出，也不讓人知道囊中有什麼東西。“無咎”，就是沒有什麼過錯，“無譽”，指沒有什麼榮譽，就是守住了坤的本分。 我們來看義理，六四陰居陰位是為得位，但是六四已經接近於六五的君王位，所以是“多懼”的位置。好在六四知道自己是陰，所以就不要有陽的表現，懂得戒慎恐懼，所以可以自保，用什麼方法？就是“括囊”。謹言慎行，不說好，也不說不好，惡不為，善也不為，最後的結果就是“無咎無譽”。
象曰：括囊無咎，慎不害也。
象說得很明白，只要你做到紮緊口袋，就可以無咎，審慎才能不害，要是言行不慎，就很容易被人抓住把柄，成為眾矢之的。 我們舉一個例子：
《論語·公冶長篇》子曰：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
白話就是，孔子說：“甯武子這個人，當國家有道時，他就顯得聰明，當國家無道時，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。
聰明的人本來就少，既聰明又能“裝傻”的人就少之又少了。當國家太平時，就出來做官，安享太平；當國家混亂時，就歸隱山林，以避其害；這才是處世的至高境界。孔子認為：最高明的人，不是“智慧過人”，而是“愚不可及”。
從上面可以看出，甯武子不是沒有能力，但是他知道在亂世中如果他顯露出他的能力就馬上會被人“做”掉了，所以他寧可“裝傻”，保持沉默，躲避風頭，這樣雖然“無譽”，但也可以做到“無咎”啊，這就是“括囊”的智慧。
下面講解六五。
六五：黃裳，元吉。 象曰：黃裳元吉，文在中也。
譯文：穿著黃色的下衣，大吉大利。
先解釋“黃裳”，黃色是土的顏色，土代表地，象徵人的本色，所以皇帝穿的都是黃色，意思是我是不偏不倚的。而裳指的是下衣，過去是裙子，現在是褲子。那為什麼說穿了黃色的褲子就大吉呢？
《繫辭下》說：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”就是說黃帝、堯、舜以衣在上者象天，以裳在下者象地，定衣服之制而示天下禮儀，故衣裳製作取象乾坤。後以“垂衣裳”用以稱頌帝王無為而治。這裡乾為上，坤為下，所以裳就是坤了。黃裳就是說要保持謙㳟的態度，也就是保持了坤順的德性。
我們來看義理：六五陰居陽位是為不得位，但六五居上卦的中位，得剛中之柔，有柔順之德，所以對六五是有利的。六五得到的元吉，在於居尊而能柔和謙下，與乾卦九五陽剛向上正好相反。坤卦已經發展到了第五爻，說明坤陰到了它的鼎盛時期，升居上卦的尊位，但仍保持坤卦柔順的本性，這就是元吉的。
黃是中道的象徵，合乎中道就叫“黃”，“黃裳元吉”也是要以民為貴的意思。孟子說“民為貴，社稷次之，君為輕”，六五爻是君位，坐上了這個位置，你可千萬別象乾卦九五一樣“飛龍在天”，因為你是陰爻，必須是“黃裳”，這樣才能“元吉”啊。這裡的元吉是緣於坤卦的順德，因為順從天道，承載萬物，保持謙恭卑下的美德，所以結果是大吉的。
我們來看象：象曰：黃裳元吉，文在中也。三爻講了“章”，五爻講的是“文”，“文”是線條交錯的意思，這裡是指剛柔交錯、錯綜複雜。六五居上卦之中，所以文之大理，由中而發，所以文在其中。
好，這一講我們就講到這裡，下一講我們繼續講解坤卦。謝謝大家！
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