易经义理篇第八讲：坤卦义解（三）
《易经》义理篇，由周玄老师主讲，深入讲解坤卦的卦辞卦义与人生哲理。
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讲义正文
大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了坤卦的卦辞、彖辞和初六爻辞，今天我们继续讲解坤卦爻辞。
六二：直，方，大。不习，无不利。 象曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。
译文：六二爻，正直、方正、广大，不反复就没有什么不利的。
我们先来看义理：六二爻阴居阴位是为得位，它又处于下卦的中位，是为得中，所以是坤卦中惟一最纯粹的爻，事实上六二爻就是坤卦的主爻。
我们来分析一下爻辞的意思：
直是正直，就是一心一意，全力以赴，品德正直高尚。
方就是方正也就是义，适宜的意思。如果直是目标的话，那方就是规则，不遵守规则是不行的，按规则办事，这就是方。
大，就是直、方的结果，也就是德行，当你大公无私，大而忘我，四海之内凡为善者，无不与之相应，也就是同类聚集越来越多，就变广大了。
不习无不利，即从不反复，结果非常吉利，这说明了坤道的美德，至柔而动也刚，至静而德方。
这一句“不习无不利”，很多专家都把它译成“不学习也没有什么不吉利的”，我认为不妥，我们来看一下“习”字。习在说文中说是“数飞也”，就是多次的意思，亦即反复，学而时习之，就是学习的过程中，反复练习。拿到这句爻辞中的意思是反复的话就是有时刚，有时柔，面临选择，犹豫不决，所以要做到不反复，不习就是不反复，这样就无不利啊。所以应该不是不学习的意思，不学习怎么能够没有什么不利呢？怎么也讲不通嘛？
正直、方正、广大这就是为臣的品质，身为大臣做到这三点，并且做事不反复无常，自然会得到君王的重用。
我们来看象辞：象曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。
象的解释前面和卦辞解释的一样，就是六二爻的变动，是正直、方正、广大，不反复就没有什么不利的。最后“地道光”是指大地的柔顺之道发出光芒，也就是指大地的广大辽阔，只要我们做到了直、方、大，就能够做到象大地那样发出光芒。
下面我们来看六三爻。
六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。 象曰：含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。 译文：蕴涵美德可以坚守正道，或者效力于君王，虽然没有成就但却有好的结果。
这里的“或”也有很多学者把它译成“疑惑”的意思，那么上一句就变成了带着疑惑效力于君王，所以没有成就，但却有好的结果。
我们还是以第一种的解释来说吧。六三爻阴居阳位是为不得位，它又不得中，它和六二、六四爻没有比，和上六爻没有应，而且它又是下卦的上卦，想要冲出下卦进入到上卦去，所以处在一个比较危险的地位，结果就容易犯错误。
含章：含章是含藏不露的意思，“章”不是指我们现在的文章，而是指文采，含章就是我虽然有很好的文采，但我不表露出来。也可以说我对怎么事心里很清楚。但因为处于下卦“六三”不正的位置，实力不足，只得耐心等待时机，不能轻举妄动。所以要将自己的“章”也就是智慧、思想藏在里头，不表现出来。只有处事采取外表糊涂内心明白的方式，这样才能得到善终。
我们再来看象，象曰：含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。
含章可贞前面解释过了，“以时发也”什么意思？就是说你不是含有“章”吗？你要等待时机，等到时机到了你才可以发挥了。接下去是如果有一天，你给君王做事，并且做到“无成有终”，那么你就知道了作为坤的广大和荣光了。
下面我们来看六四爻。
六四：括囊；无咎，无誉。 象曰：括囊无咎，慎不害也。
译文：六四，扎紧囊的口子，这样没有危险，也没有荣誉。
“括囊”里的“括”，就是用绳或带子结扎、捆束的意思。“囊”就是袋子。“括囊”就是告诉你，要把袋口捆扎结实了，既不让囊中的物品掉出，也不让人知道囊中有什么东西。“无咎”，就是没有什么过错，“无誉”，指没有什么荣誉，就是守住了坤的本分。 我们来看义理，六四阴居阴位是为得位，但是六四已经接近于六五的君王位，所以是“多惧”的位置。好在六四知道自己是阴，所以就不要有阳的表现，懂得戒慎恐惧，所以可以自保，用什么方法？就是“括囊”。谨言慎行，不说好，也不说不好，恶不为，善也不为，最后的结果就是“无咎无誉”。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
象说得很明白，只要你做到扎紧口袋，就可以无咎，审慎才能不害，要是言行不慎，就很容易被人抓住把柄，成为众矢之的。 我们举一个例子：
《论语·公冶长篇》子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
白话就是，孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
聪明的人本来就少，既聪明又能“装傻”的人就少之又少了。当国家太平时，就出来做官，安享太平；当国家混乱时，就归隐山林，以避其害；这才是处世的至高境界。孔子认为：最高明的人，不是“智慧过人”，而是“愚不可及”。
从上面可以看出，宁武子不是没有能力，但是他知道在乱世中如果他显露出他的能力就马上会被人“做”掉了，所以他宁可“装傻”，保持沉默，躲避风头，这样虽然“无誉”，但也可以做到“无咎”啊，这就是“括囊”的智慧。
下面讲解六五。
六五：黄裳，元吉。 象曰：黄裳元吉，文在中也。
译文：穿着黄色的下衣，大吉大利。
先解释“黄裳”，黄色是土的颜色，土代表地，象征人的本色，所以皇帝穿的都是黄色，意思是我是不偏不倚的。而裳指的是下衣，过去是裙子，现在是裤子。那为什么说穿了黄色的裤子就大吉呢？
《系辞下》说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”就是说黄帝、尧、舜以衣在上者象天，以裳在下者象地，定衣服之制而示天下礼仪，故衣裳制作取象乾坤。后以“垂衣裳”用以称颂帝王无为而治。这里乾为上，坤为下，所以裳就是坤了。黄裳就是说要保持谦㳟的态度，也就是保持了坤顺的德性。
我们来看义理：六五阴居阳位是为不得位，但六五居上卦的中位，得刚中之柔，有柔顺之德，所以对六五是有利的。六五得到的元吉，在于居尊而能柔和谦下，与乾卦九五阳刚向上正好相反。坤卦已经发展到了第五爻，说明坤阴到了它的鼎盛时期，升居上卦的尊位，但仍保持坤卦柔顺的本性，这就是元吉的。
黄是中道的象征，合乎中道就叫“黄”，“黄裳元吉”也是要以民为贵的意思。孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，六五爻是君位，坐上了这个位置，你可千万别象乾卦九五一样“飞龙在天”，因为你是阴爻，必须是“黄裳”，这样才能“元吉”啊。这里的元吉是缘于坤卦的顺德，因为顺从天道，承载万物，保持谦恭卑下的美德，所以结果是大吉的。
我们来看象：象曰：黄裳元吉，文在中也。三爻讲了“章”，五爻讲的是“文”，“文”是线条交错的意思，这里是指刚柔交错、错综复杂。六五居上卦之中，所以文之大理，由中而发，所以文在其中。
好，这一讲我们就讲到这里，下一讲我们继续讲解坤卦。谢谢大家！
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