易經義理篇第五講：乾卦義解（四）
《易經》義理篇，由周玄老師主講，深入講解乾卦的卦辭卦義與人生哲理。
講義正文
大家好，歡迎來到周玄的國學小課堂，上一講我們講到了乾卦第四爻，今天開始講乾卦的第五爻“飛龍在天”。
九五。飛龍在天，利見大人。
《象》曰：飛龍在天，大人造也。
這句爻辭的意思是“龍遨遊在天際，有利於出現大人物。”
陽氣到達五爻，體現出自己強大的功能，氣勢如虹，銳不可擋。用於人道，得天時地利，擁有了無限的空間與無窮的能力。
我們常說“九五之尊”。那什麼是“九五之尊”呢？原來這個大人所居的九五爻這個地方，就是那個“九五之尊”。這就是那君王的位置，在天地人三道中是為天道。
九五不單是指君王之位，也代表事物發展到了最完美的階段。比如，這就好象是我們功成名就、事業有成時都可以說是來到了人生的“九五之尊”。
我們來看義理，從卦象上來看，乾卦裡的九五爻，它是陽居陽位，而且正居在上卦的中間之位，就是“既中且正”，是為“中正”。這個“九五之尊”，它從初爻開始，一爻一爻地到這個九五爻上來，透過了“潛”、“現”、“惕”、“躍”，這樣一個從下到上不斷磨鍊的歷程，這才攀登到這個“中正”的位置上，非常的不容易，那麼應該可以沾沾自喜了吧？錯了，爻辭接下去說：“利見大人”。大家不禁要問:“九二爻不是已經利見大人了嗎？怎麼到了九五還要去利見大人？”，原來啊，這個利見大人是說，有利於出現大人。大人在哪裡？原來就是九二爻。九二爻裡的那個“利見大人”，是告訴我們，在“潛”的地方剛上來，需要見到“大人”才有發展前途。九五爻這個“利見大人”呢，就是說，當你登上了“九五之尊”，就要考慮接班人的問題了，這個接班人到哪裡去找？當然是九二爻。九二爻是下卦居中，九五爻呢，是上卦居中，這就是“同氣相求”啊！所以“九二”和“九五”雙方是共利互惠的，一個是“利見大人之君”，一個是“利見大人之臣”。所以說領袖的責任就在於此。
我們來看“象”。 《象》曰：飛龍在天，大人造也。飛龍在天就是這個九五之尊了，“大人造”是什麼意思？“大人造”就是大人有所作為。
“造”就是有所作為，那麼“大人”呢？孔子在《乾文言》裡說道：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶”。意思是，這個大人的德行與天地之德合在一起；與日月的光明也是合在一起；他的行為與天的春夏秋冬四時的秩序也是相符；他對那個吉和兇的辨別能力與鬼神對吉凶的判斷能力是相一致。所以被稱為大人。那麼這樣一個“大人”處在“九五”這個位置當然是可以大有所為了。
下面我們來看上九爻。
上九。亢龍有悔。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
這句爻辭的意思是：“龍向上飛得太高了，便會有後悔的事情發生。”
我們已經來到了“九五之尊”的位置上了，但人心是不會滿足的，他還要執意向前，這一向前就會有後悔了。
我們來看義理：上九爻為陽居陰位，是為不得位，下面初九又不能和他相應，九五又沒法和它相比。於是只能是一個人高高掛著，沒有輔佐他的人了，所以他才會後悔飛得太高了。
從卦氣上面也可以這樣理解。因為乾為陽卦，它的六爻變化反映著陽氣由初至盛的過程。初九一陽始生，九二兩陽出現，九三三陽出現，九四四陽出現，九五五陽出現，上九時六爻純陽，到了這個時候物極必反，開始陽極陰生了。
這句爻辭告訴我們，凡事不可以過極，追求功名不可以知進忘退，做什麼事情，太過分了就不會吉祥了。知進忘退並非是只進不退，而是沒有考慮好退路，到後來被逼迫而退，就只能後悔了。其實處在九五之尊之時，便應當居安思危，做好以後的打算，才不至於以後“悔之晚矣”。
我們來講一個故事：
年羹堯在清朝歷史上，可以說算得上一號人物，他是進士出身，又擅長帶兵打仗，是一個文武全才，輝煌時官拜撫遠大將軍、川陝總督，還賜一等公爵，這是他一生的“九五之尊”了。
可是年羹堯仗著自己的功勞大和雍正的寵信，作威作福，貪斂財富，排除異己，結黨營私，這樣便引起了雍正皇帝的不滿。當然最重要的一點便是“功高震主”，已經開始威脅到雍正的皇位了。於是雍正二年，皇帝給他一共定了九十二條罪狀，隨便一條都足以給他定死罪。年羹堯最終被賜獄中自盡，落得家破人亡的下場。
一代名將年羹堯的悲劇給後人留下的教訓就是，在人生的輝煌時期，應該功成身退，而不是不懂審勢，一味向前，這樣便後悔晚矣。其實2000多年前老子留下的名著道德經中已經說的很清楚了：“功成身退，天之道也。”象年羹堯這樣的文武全才不可能沒有讀過，可惜的是，臨到自身之時，為了榮華富貴便什麼都忘記了。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。象說得很清楚，你要是高高在上，聽不得不同意見，以為自己就是天下第一，這樣陽氣過盛，就不可能長久了。
下面我們來看用九：
用九，見群龍無首，吉。
象曰：天德，不可為首也。
這句用九的意思是出現一群龍而沒有首領，是吉祥的。群龍無首怎麼會吉祥呢？原來是儘管沒有首領，但每條龍都各盡其職，做好自己分內的事，這就吉祥了。這是統治者最高明的統治方法，老子說：“為無為，則無不治也”，就是要求統治者能做到“無為而治”。
我們來看一下用九的義理：乾卦的六個爻都是陽爻，也就是九。但九的功用在於可變為六，如果我們在易經應用中得出六個爻都為九，而不是七，那麼九變成六，六個陽爻都變成了陰爻，這就是坤了。所以本為剛強至極的乾卻能夠變成柔順，則剛柔相濟，必然能吉。請大家注意，用九所得到的卦既不完全是乾，也不完全是坤，它正處在乾坤轉變之中，兼有乾坤二者的美德。因為乾德剛健，坤德柔和，用九兩者兼備，就是剛而能柔了。真可謂盡善盡美了，所以這才叫天德啊！
象曰：天德，不可為首也。
就是告訴我們這裡的六龍只是一種比喻，實際上講的是乾卦的德行。也就是天道的德行。天道的德行是前不見首，後不見尾的，就象老子說的：“迎之不見其首，隨之不見其尾。”這一群龍朝同一方向飛去，大家同心同德，看不出誰是龍頭，這不正是吉祥的嗎？
由此可見，“見群龍無首”幾乎就是一個世界大同的景象，這正是中國文化的一個終極理想。
下面談談對乾卦的感悟：
乾卦留給我們什麼啟迪呢？
乾卦代表了《易經》的最根本精神——生生不已，自強不息。揭示了一種“主動剛健，積極進取”的人生之道。
乾卦從初到上的過程是：潛龍勿用——見龍在田——終日乾乾——或躍在淵——飛龍在天——亢龍有悔。
在我們的人生裡，“潛龍”是人生奮鬥的開始，“見龍”是小試鋒芒之時，“惕龍”是初獲成就之日，“躍龍”是一舉成功之機，“飛龍”是事業成功之際，“亢龍”是盛極而衰的時候。這就是人人都能遇到的人生境界。
乾卦告訴我們，人在不同階段的定位是不同的，而又是承前啟後相互銜接密不可分的，人生之路艱險曲折，我們要按部就班地一步一個腳印地從頭走起，經過各種艱難困苦，最後才能走上人生的輝煌。我們每個人的處境總是有起有落的，難以把握，但有一點是要我們做到的，不是“飛龍在天”，而是“終日乾乾”。這才是乾卦這一卦的重點。因此，自強不息，奮鬥不止，是達到成功的基本要素，我們只有做到“終日乾乾”，才能從芸芸眾生中脫穎而出。放眼古今中外，凡是在事業上有所建樹的偉大人物，無不在其一生中堅持著這種積極進取的人生法則，克服種種困難，最終邁向成功。
乾卦我們就講到這裡，最後還有一個乾文言沒有講，但由於乾文言主要講的是儒家的修身之道，並不能全部反應卦辭爻辭的本意，所以從古到今學者們爭議頗多。大家還是以卦爻辭為主，所以在這裡就不展開講了，如果大家認為有需要，那麼放在坤卦講完後把乾文言和坤文言一起講。
另外還要說明一點，現在平臺對我的課的推薦已經很少了，可能是易經課不一定符合他們的推薦要求，本來我的想法是在講解每一卦的時候將結合象數方面一起講，但由於平臺要求甚嚴，所以我已經把這部分砍掉了，自己也感覺到不完善。所以現在正在找課堂，如果找到的話將可能放在其他課堂去了，所以如果想要繼續學習的朋友請私信留下聯絡方式，以便我聯絡到您。
好的，這一講我們就講到這裡，謝謝大家！
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