易经义理篇第五讲：乾卦义解（四）
《易经》义理篇，由周玄老师主讲，深入讲解乾卦的卦辞卦义与人生哲理。
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讲义正文
大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲到了乾卦第四爻，今天开始讲乾卦的第五爻“飞龙在天”。
九五。飞龙在天，利见大人。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
这句爻辞的意思是“龙遨游在天际，有利于出现大人物。”
阳气到达五爻，体现出自己强大的功能，气势如虹，锐不可挡。用于人道，得天时地利，拥有了无限的空间与无穷的能力。
我们常说“九五之尊”。那什么是“九五之尊”呢？原来这个大人所居的九五爻这个地方，就是那个“九五之尊”。这就是那君王的位置，在天地人三道中是为天道。
九五不单是指君王之位，也代表事物发展到了最完美的阶段。比如，这就好象是我们功成名就、事业有成时都可以说是来到了人生的“九五之尊”。
我们来看义理，从卦象上来看，乾卦里的九五爻，它是阳居阳位，而且正居在上卦的中间之位，就是“既中且正”，是为“中正”。这个“九五之尊”，它从初爻开始，一爻一爻地到这个九五爻上来，通过了“潜”、“现”、“惕”、“跃”，这样一个从下到上不断磨炼的历程，这才攀登到这个“中正”的位置上，非常的不容易，那么应该可以沾沾自喜了吧？错了，爻辞接下去说：“利见大人”。大家不禁要问:“九二爻不是已经利见大人了吗？怎么到了九五还要去利见大人？”，原来啊，这个利见大人是说，有利于出现大人。大人在哪里？原来就是九二爻。九二爻里的那个“利见大人”，是告诉我们，在“潜”的地方刚上来，需要见到“大人”才有发展前途。九五爻这个“利见大人”呢，就是说，当你登上了“九五之尊”，就要考虑接班人的问题了，这个接班人到哪里去找？当然是九二爻。九二爻是下卦居中，九五爻呢，是上卦居中，这就是“同气相求”啊！所以“九二”和“九五”双方是共利互惠的，一个是“利见大人之君”，一个是“利见大人之臣”。所以说领袖的责任就在于此。
我们来看“象”。 《象》曰：飞龙在天，大人造也。飞龙在天就是这个九五之尊了，“大人造”是什么意思？“大人造”就是大人有所作为。
“造”就是有所作为，那么“大人”呢？孔子在《乾文言》里说道：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。意思是，这个大人的德行与天地之德合在一起；与日月的光明也是合在一起；他的行为与天的春夏秋冬四时的秩序也是相符；他对那个吉和凶的辨别能力与鬼神对吉凶的判断能力是相一致。所以被称为大人。那么这样一个“大人”处在“九五”这个位置当然是可以大有所为了。
下面我们来看上九爻。
上九。亢龙有悔。
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
这句爻辞的意思是：“龙向上飞得太高了，便会有后悔的事情发生。”
我们已经来到了“九五之尊”的位置上了，但人心是不会满足的，他还要执意向前，这一向前就会有后悔了。
我们来看义理：上九爻为阳居阴位，是为不得位，下面初九又不能和他相应，九五又没法和它相比。于是只能是一个人高高挂着，没有辅佐他的人了，所以他才会后悔飞得太高了。
从卦气上面也可以这样理解。因为乾为阳卦，它的六爻变化反映着阳气由初至盛的过程。初九一阳始生，九二两阳出现，九三三阳出现，九四四阳出现，九五五阳出现，上九时六爻纯阳，到了这个时候物极必反，开始阳极阴生了。
这句爻辞告诉我们，凡事不可以过极，追求功名不可以知进忘退，做什么事情，太过分了就不会吉祥了。知进忘退并非是只进不退，而是没有考虑好退路，到后来被逼迫而退，就只能后悔了。其实处在九五之尊之时，便应当居安思危，做好以后的打算，才不至于以后“悔之晚矣”。
我们来讲一个故事：
年羹尧在清朝历史上，可以说算得上一号人物，他是进士出身，又擅长带兵打仗，是一个文武全才，辉煌时官拜抚远大将军、川陕总督，还赐一等公爵，这是他一生的“九五之尊”了。
可是年羹尧仗着自己的功劳大和雍正的宠信，作威作福，贪敛财富，排除异己，结党营私，这样便引起了雍正皇帝的不满。当然最重要的一点便是“功高震主”，已经开始威胁到雍正的皇位了。于是雍正二年，皇帝给他一共定了九十二条罪状，随便一条都足以给他定死罪。年羹尧最终被赐狱中自尽，落得家破人亡的下场。
一代名将年羹尧的悲剧给后人留下的教训就是，在人生的辉煌时期，应该功成身退，而不是不懂审势，一味向前，这样便后悔晚矣。其实2000多年前老子留下的名著道德经中已经说的很清楚了：“功成身退，天之道也。”象年羹尧这样的文武全才不可能没有读过，可惜的是，临到自身之时，为了荣华富贵便什么都忘记了。
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。象说得很清楚，你要是高高在上，听不得不同意见，以为自己就是天下第一，这样阳气过盛，就不可能长久了。
下面我们来看用九：
用九，见群龙无首，吉。
象曰：天德，不可为首也。
这句用九的意思是出现一群龙而没有首领，是吉祥的。群龙无首怎么会吉祥呢？原来是尽管没有首领，但每条龙都各尽其职，做好自己分内的事，这就吉祥了。这是统治者最高明的统治方法，老子说：“为无为，则无不治也”，就是要求统治者能做到“无为而治”。
我们来看一下用九的义理：乾卦的六个爻都是阳爻，也就是九。但九的功用在于可变为六，如果我们在易经应用中得出六个爻都为九，而不是七，那么九变成六，六个阳爻都变成了阴爻，这就是坤了。所以本为刚强至极的乾却能够变成柔顺，则刚柔相济，必然能吉。请大家注意，用九所得到的卦既不完全是乾，也不完全是坤，它正处在乾坤转变之中，兼有乾坤二者的美德。因为乾德刚健，坤德柔和，用九两者兼备，就是刚而能柔了。真可谓尽善尽美了，所以这才叫天德啊！
象曰：天德，不可为首也。
就是告诉我们这里的六龙只是一种比喻，实际上讲的是乾卦的德行。也就是天道的德行。天道的德行是前不见首，后不见尾的，就象老子说的：“迎之不见其首，随之不见其尾。”这一群龙朝同一方向飞去，大家同心同德，看不出谁是龙头，这不正是吉祥的吗？
由此可见，“见群龙无首”几乎就是一个世界大同的景象，这正是中国文化的一个终极理想。
下面谈谈对乾卦的感悟：
乾卦留给我们什么启迪呢？
乾卦代表了《易经》的最根本精神——生生不已，自强不息。揭示了一种“主动刚健，积极进取”的人生之道。
乾卦从初到上的过程是：潜龙勿用——见龙在田——终日乾乾——或跃在渊——飞龙在天——亢龙有悔。
在我们的人生里，“潜龙”是人生奋斗的开始，“见龙”是小试锋芒之时，“惕龙”是初获成就之日，“跃龙”是一举成功之机，“飞龙”是事业成功之际，“亢龙”是盛极而衰的时候。这就是人人都能遇到的人生境界。
乾卦告诉我们，人在不同阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，人生之路艰险曲折，我们要按部就班地一步一个脚印地从头走起，经过各种艰难困苦，最后才能走上人生的辉煌。我们每个人的处境总是有起有落的，难以把握，但有一点是要我们做到的，不是“飞龙在天”，而是“终日乾乾”。这才是乾卦这一卦的重点。因此，自强不息，奋斗不止，是达到成功的基本要素，我们只有做到“终日乾乾”，才能从芸芸众生中脱颖而出。放眼古今中外，凡是在事业上有所建树的伟大人物，无不在其一生中坚持着这种积极进取的人生法则，克服种种困难，最终迈向成功。
乾卦我们就讲到这里，最后还有一个乾文言没有讲，但由于乾文言主要讲的是儒家的修身之道，并不能全部反应卦辞爻辞的本意，所以从古到今学者们争议颇多。大家还是以卦爻辞为主，所以在这里就不展开讲了，如果大家认为有需要，那么放在坤卦讲完后把乾文言和坤文言一起讲。
另外还要说明一点，现在平台对我的课的推荐已经很少了，可能是易经课不一定符合他们的推荐要求，本来我的想法是在讲解每一卦的时候将结合象数方面一起讲，但由于平台要求甚严，所以我已经把这部分砍掉了，自己也感觉到不完善。所以现在正在找课堂，如果找到的话将可能放在其他课堂去了，所以如果想要继续学习的朋友请私信留下联系方式，以便我联系到您。
好的，这一讲我们就讲到这里，谢谢大家！
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