《墨子》·非攻上

子墨子言曰：古者王公大人情慾得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰而不可不非。今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廏，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多，苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劒者，其不義又甚入人欄廄、取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

白話墨子說道：古代的王公大人心裡想要有所得而厭惡有所失，想要安穩而厭惡危險，所以對於攻戰不能不加以反對。如今有一個人，進入別人的園圃，偷竊人家的桃子和李子，大家聽說後都責備他，上面執政的人抓到他就要懲罰他。這是什麼緣故呢？因為他損害別人來使自己得利。至於搶奪人家的狗、豬、雞的，他的不義又比進入別人園圃偷桃李的更厲害。這是什麼緣故呢？因為他損害別人更多，他的不仁就越發嚴重，罪過也就越大。至於進入人家的牛欄馬廄，牽走人家的馬牛的，他的不仁不義又比搶奪人家狗、豬、雞的更厲害。這是什麼緣故呢？因為他損害別人更多；只要損害別人更多，他的不仁就越發嚴重，罪過也就越大。至於殺害無辜的人，剝下他的衣裘，奪走他的戈劍的，他的不義又比進入人家欄廄、牽走馬牛的更厲害。這是什麼緣故呢？因為他損害別人更多。只要損害別人更多，他的不仁就越發嚴重，罪過也就越大。到了這種地步，天下的君子都知道並責備他，稱他為不義。如今一到大舉攻打別國的程度，卻不知道責備，反而去稱讚它，稱它為義。這能說是懂得義與不義的區別嗎？

殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知而非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？

白話殺死一個人叫做不義，必定有一個死罪。照這個說法推論下去，殺死十個人就是十倍的不義，必定有十個死罪；殺死一百個人就是一百倍的不義，必定有一百個死罪。到了這種地步，天下的君子都知道並責備他，稱他為不義。如今一到做最大的不義之事去攻打別國，卻不知道去責備，反而去稱讚它，稱它為義。他們實際上不知道這是不義的，所以把（稱讚的話）記錄下來留傳給後世。如果他們知道這是不義的，又怎麼會把自己不義的言論記錄下來留傳給後世呢？

今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之。大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

白話如今這裡有一個人，見少量的黑色說這是黑，見大量的黑色卻說這是白，人們就會認定這個人不懂得黑白的區別；嘗少量的苦味說這是苦，嘗大量的苦味卻說這是甜，人們就必定認定這個人不懂得甘苦的區別。如今小小地做了壞事，就知道並責備它；大舉做了壞事去攻打別國，卻不知道責備，反而去稱讚它，稱它為義。這能說是知道義與不義的區別嗎？因此可知，天下的君子對於義與不義的辨別已經混亂了。

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