《墨子》·非攻上

子墨子言曰：古者王公大人情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战而不可不非。今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏廏，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈劒者，其不义又甚入人栏厩、取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？

白话墨子说道：古代的王公大人心里想要有所得而厌恶有所失，想要安稳而厌恶危险，所以对于攻战不能不加以反对。如今有一个人，进入别人的园圃，偷窃人家的桃子和李子，大家听说后都责备他，上面执政的人抓到他就要惩罚他。这是什么缘故呢？因为他损害别人来使自己得利。至于抢夺人家的狗、猪、鸡的，他的不义又比进入别人园圃偷桃李的更厉害。这是什么缘故呢？因为他损害别人更多，他的不仁就越发严重，罪过也就越大。至于进入人家的牛栏马厩，牵走人家的马牛的，他的不仁不义又比抢夺人家狗、猪、鸡的更厉害。这是什么缘故呢？因为他损害别人更多；只要损害别人更多，他的不仁就越发严重，罪过也就越大。至于杀害无辜的人，剥下他的衣裘，夺走他的戈剑的，他的不义又比进入人家栏厩、牵走马牛的更厉害。这是什么缘故呢？因为他损害别人更多。只要损害别人更多，他的不仁就越发严重，罪过也就越大。到了这种地步，天下的君子都知道并责备他，称他为不义。如今一到大举攻打别国的程度，却不知道责备，反而去称赞它，称它为义。这能说是懂得义与不义的区别吗？

杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣；杀百人百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知而非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？

白话杀死一个人叫做不义，必定有一个死罪。照这个说法推论下去，杀死十个人就是十倍的不义，必定有十个死罪；杀死一百个人就是一百倍的不义，必定有一百个死罪。到了这种地步，天下的君子都知道并责备他，称他为不义。如今一到做最大的不义之事去攻打别国，却不知道去责备，反而去称赞它，称它为义。他们实际上不知道这是不义的，所以把（称赞的话）记录下来留传给后世。如果他们知道这是不义的，又怎么会把自己不义的言论记录下来留传给后世呢？

今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

白话如今这里有一个人，见少量的黑色说这是黑，见大量的黑色却说这是白，人们就会认定这个人不懂得黑白的区别；尝少量的苦味说这是苦，尝大量的苦味却说这是甜，人们就必定认定这个人不懂得甘苦的区别。如今小小地做了坏事，就知道并责备它；大举做了坏事去攻打别国，却不知道责备，反而去称赞它，称它为义。这能说是知道义与不义的区别吗？因此可知，天下的君子对于义与不义的辨别已经混乱了。

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