《論語》·憲問第十四
憲問「恥」。子曰：「邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。」
白話原憲問什麼是可恥。孔子說：“國家政治清明，出仕拿俸祿；國家政治黑暗，還出仕拿俸祿，這就是可恥。”
「克、伐、怨、欲，不行焉，可以為仁矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」
白話（原憲問：）“克服好勝、自誇、怨恨、貪慾這四種毛病，可以算仁人嗎？”孔子說：“可以說是難能可貴了，至於是否合乎仁，我就不知道了。”
子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」
白話孔子說：“讀書人貪戀安逸的生活，就不配做讀書人了！”
子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」
白話孔子說：“國家政治清明，要正直地說話，正直地行動；國家政治黑暗，行為可以正直，言語卻要謙遜退讓。”
子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」
白話孔子說：“有德行的人，一定有善言；有善言的人，不一定有德行。仁人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。”
南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮适出，子曰：「君子哉若人！尙德哉若人！」
白話南宮适問孔子說：“后羿擅長射箭，奡善於水戰，都沒有得到善終。夏禹和后稷親自耕種田地，卻得到了天下。”孔子沒有回答。南宮适出去後，孔子說：“這個人是個君子啊！這個人多麼崇尚德行啊！”
子曰：「君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！」
白話孔子說：“君子當中也有不仁的人，但從來沒有小人當中有仁者的。”
子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」
白話孔子說：“愛護一個人，能不叫他勞苦嗎？忠於一個人，能不勸導他嗎？”
子曰：「為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」
白話孔子說：“鄭國制訂外交文書，先由裨諶起草，再由世叔研究討論，然後由外交官子羽加以修改，最後由東里子產潤色。”
或問子產，子曰：「惠人也。」問子西。曰：「彼哉彼哉！」問管仲。曰：「人也，奪伯氏騈邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。」
白話有人問子產（這個人怎麼樣）。孔子說：“是個寬厚待人的人。”又問子西怎麼樣。孔子說：“他呀！他呀！”又問管仲怎麼樣。孔子說：“這是個人才啊！他奪取了伯氏在騈邑的三百戶封地，伯氏只好吃粗糧，一輩子沒有一句怨言。”
子曰：「貧而無怨，難；富而無驕，易。」
白話孔子說：“貧窮卻不怨恨，難；富貴卻不驕傲，容易。”
子曰：「孟公綽，為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。」
白話孔子說：“孟公綽，做晉國趙氏、魏氏的家臣總管，能力綽綽有餘，但不能做滕國、薛國那樣小國的大夫。”
子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！」曰：「今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！」
白話子路問怎樣才算是完人。孔子說：“像臧武仲那樣有智慧，像孟公綽那樣沒有貪慾，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以文飾，就可以算完人了。”又說：“現在的完人，何必一定要這樣呢？見到利益時，能想到道義；見到危險時，能獻出生命；長久處於困境而不忘卻平日的諾言，也可以算完人了。”
子問公叔文子於公明賈，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明賈對曰：「以吿者過也！夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然！豈其然乎？」
白話孔子向公明賈打聽公叔文子，問：“真的嗎？他老人家果真不說話、不發笑、不取財嗎？”公明賈回答說：“告訴您的人誇大其辭了！他老人家到了該說的時候才說，所以人們不厭煩他的言語；到了愉快的時候才笑，所以人們不厭煩他的笑容；合乎義理的東西才取，所以人們不厭煩他的取得。”孔子說：“是這樣的嗎！難道真是這樣嗎？”
子曰：「臧武仲以防，求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」
白話孔子說：“臧武仲仗恃防邑這個地方，要求魯君立他的後代做繼承人，這件事雖說不是要挾君主，我卻不相信他的清白。”
子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」
白話孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”
子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
白話子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽為公子糾自殺殉難，管仲卻沒有死。”子路說：“管仲算不上仁人吧？”孔子說：“齊桓公多次會盟諸侯，沒有使用武力，這是管仲的功勞。這就是他的仁！這就是他的仁！”
子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜；微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」
白話子貢說：“管仲不是仁人吧？桓公殺了公子糾，他不能殉死，反而做了桓公的宰相。”孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，統一、匡正了天下，老百姓到今天還蒙受他的好處。假如沒有管仲，我們恐怕要披頭散髮、衣襟向左開，淪為夷狄了。他難道要像普通男女那樣，拘守小節，在小溝小渠裡自殺，死了也沒有人知道嗎？”
公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：「可以為文矣！」
白話公叔文子的家臣大夫僎，（後來）和文子同列於公朝。孔子聽到這件事，說：“（文子）可以諡為‘文’了！”
子言衞靈公之無道也。康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？」
白話孔子談論衛靈公的無道。季康子說：“既然如此，為什麼衛國不衰亡呢？”孔子說：“仲叔圉主管接待賓客，祝鮀主管宗廟祭祀，王孫賈主管軍隊。既然這樣，衛國怎麼會衰亡呢？”
子曰：「其言之不怍，則為之也難！」
白話孔子說：“說話大言不慚的人，把話實現起來就難了。”
陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，吿於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「吿夫三子。」孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不吿也！君曰：『吿夫三子』者！」之三子吿，不可。孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不吿也！」
白話陳成子殺了齊簡公。孔子齋戒沐浴之後上朝，稟告魯哀公說：“陳恆殺了他的君主，請您發兵討伐他。”哀公說：“你去告訴那三位大夫吧。”孔子（退出來）說：“因為我曾位列大夫，所以不敢不報告。國君竟然說‘去告訴那三位大夫吧’！”孔子到三家大夫那裡去報告，他們不同意出兵。孔子說：“因為我曾位列大夫，所以不敢不報告！”
子路問事君，子曰：「勿欺也，而犯之。」
白話子路問怎樣侍奉君主。孔子說：“不能欺騙他，但可以直言冒犯他。”
子曰：「君子上達，小人下達。」
白話孔子說：“君子不斷向上通達（仁義），小人不斷向下通達（名利）。”
子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」
白話孔子說：“古代的學者學習是為了自己，現在的學者學習是為了給別人看。”
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉。曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」
白話蘧伯玉派了個使者來見孔子，孔子和使者坐下談話，問他：“蘧先生在做些什麼？”使者回答說：“蘧先生想要減少自己的過失，卻還沒能做到。”使者出來後，孔子說：“好一個使者啊！好一個使者啊！”
子曰：「不在其位，不謀其政。」
白話孔子說：“不在那個職位上，就不謀劃那個職位的政事。”
曾子曰：「君子思不出其位。」
白話曾子說：“君子思考問題，不超出自己所處的地位。”
子曰：「君子恥其言而過其行。」
白話孔子說：“君子以自己的言論超過行動為可恥。”
子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」
白話孔子說：“君子的德行有三種，我都沒有做到：仁人沒有憂慮，智者沒有迷惑，勇者沒有畏懼。”子貢說：“這正是先生對自己的寫照啊！”
子貢方人。子曰：「賜也，賢乎哉？夫我則不暇！」
白話子貢好評論人物。孔子說：“賜啊，你已經很不錯了嗎？我就沒有這樣的閒工夫！”
子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
白話孔子說：“不要擔憂別人不瞭解自己，要擔憂自己沒有才能。”
子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」
白話孔子說：“不事先懷疑別人會行騙，不無端猜測別人不誠實，卻能預先覺察真相，這便可以算是賢者啊！”
微生畝謂孔子曰：「丘，何為是棲棲者與？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」
白話微生畝對孔子說：“孔丘，你為什麼這樣棲棲遑遑、四處奔走呢？不就是賣弄口才嗎？”孔子說：“我不敢賣弄口才，只是痛恨那種一味固執守舊的人。”
子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」
白話孔子說：“駿馬之所以被稱讚，不是稱讚它的氣力，而是稱讚它的品德。”
或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
白話有人問：「用恩德回報怨恨，怎麼樣？」孔子說：「那用什麼回報恩德呢？應當用公正回報怨恨，用恩德回報恩德。」
子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎！」
白話孔子說：“沒有人瞭解我啊！”子貢說：“為什麼沒人瞭解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，不責備人。我從淺近處學習，向上通達高深的道理。瞭解我的，大概只有天吧！”
公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以吿，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？」
白話公伯寮向季孫控告子路。子服景伯把這件事告訴了孔子，說：“季孫確實已經對公伯寮產生了迷惑的想法，我的力量還足以把公伯寮殺了，棄屍於鬧市。”孔子說：“大道將要實行，是命運決定的；大道將要廢棄，也是命運決定的。公伯寮能拿命運怎麼樣呢？”
子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」
白話孔子說：“賢人避開亂世，這是一等；避開某個地方（離開無道之國），是次一等；避開不合禮的臉色，是再次一等；避開汙辱性的言語，是更次一等。”
子曰：「作者七人矣。」
白話孔子說：“這樣做（避世隱居）的人，已經有七位了。”
子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
白話子路在石門過夜。守城門的人問：“從哪裡來？”子路說：“從孔家來。”守門人說：“是那位明知做不到卻還要做的人嗎？”
子擊磬於衞。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子曰：「果哉！末之難矣！」
白話孔子在衛國敲磬。有一個揹著草簍子的人經過孔子的門口，說：“敲磬的人有心思啊！”過了一會兒又說：“真是淺陋啊，這硜硜的聲音！沒有人瞭解自己，自己算了就可以了。《詩經》上說：‘水深就係起衣服渡河，水淺就撩起衣服渡河。’”孔子說：“他真果斷啊！這樣的人沒有責難的餘地了。”
子張曰：「書雲：『高宗諒陰，三年不言。』何謂也？」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。」
白話子張說：“《尚書》上說：‘殷高宗守喪，三年不說話。’這是什麼意思呢？”孔子說：“何必殷高宗，古時候的人都是這樣。國君逝世，百官各自照管自己的職事，聽從總管大臣冢宰的安排，為期三年。”
子曰：「上好禮，則民易使也。」
白話孔子說：“在上位的人愛好禮儀，老百姓就容易差使了。”
子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！」
白話子路問君子之道。孔子說：“修養自己，保持嚴肅恭敬。”子路說：“這樣就足夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使別人安樂。”子路說：“這樣就足夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使百姓安樂。修養自己而使百姓安樂，恐怕堯舜還擔心做不到呢！”
原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。」以杖叩其脛。
白話原壤叉開雙腿坐著等孔子。孔子說：“你小時候不謙遜、不敬愛兄長，長大了也沒什麼可稱述的，老了還不死，簡直就是個害人蟲。”說著，用手杖敲了敲他的小腿。
闕黨童子將命。或問之曰：「益者與？」子曰：「吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。」
白話闕黨的一個少年替孔子傳話。有人問孔子：“他是尋求進步的嗎？”孔子說：“我看見他坐在大人的位子上，看見他和前輩並排行走，他不是尋求進步的人，只是急於速成的人。”
校勘記
（本文為公有領域古籍原文，據維基文庫所收通行本整理；白話譯文為本站編譯。）
