《论语》·宪问第十四
宪问「耻」。子曰：「邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。」
白话原宪问什么是可耻。孔子说：“国家政治清明，出仕拿俸禄；国家政治黑暗，还出仕拿俸禄，这就是可耻。”
「克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？」子曰：「可以为难矣，仁则吾不知也。」
白话（原宪问：）“克服好胜、自夸、怨恨、贪欲这四种毛病，可以算仁人吗？”孔子说：“可以说是难能可贵了，至于是否合乎仁，我就不知道了。”
子曰：「士而怀居，不足以为士矣！」
白话孔子说：“读书人贪恋安逸的生活，就不配做读书人了！”
子曰：「邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。」
白话孔子说：“国家政治清明，要正直地说话，正直地行动；国家政治黑暗，行为可以正直，言语却要谦逊退让。”
子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」
白话孔子说：“有德行的人，一定有善言；有善言的人，不一定有德行。仁人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。”
南宫适问于孔子曰：「羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宫适出，子曰：「君子哉若人！尙德哉若人！」
白话南宫适问孔子说：“后羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。夏禹和后稷亲自耕种田地，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：“这个人是个君子啊！这个人多么崇尚德行啊！”
子曰：「君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！」
白话孔子说：“君子当中也有不仁的人，但从来没有小人当中有仁者的。”
子曰：「爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？」
白话孔子说：“爱护一个人，能不叫他劳苦吗？忠于一个人，能不劝导他吗？”
子曰：「为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。」
白话孔子说：“郑国制订外交文书，先由裨谌起草，再由世叔研究讨论，然后由外交官子羽加以修改，最后由东里子产润色。”
或问子产，子曰：「惠人也。」问子西。曰：「彼哉彼哉！」问管仲。曰：「人也，夺伯氏騈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。」
白话有人问子产（这个人怎么样）。孔子说：“是个宽厚待人的人。”又问子西怎么样。孔子说：“他呀！他呀！”又问管仲怎么样。孔子说：“这是个人才啊！他夺取了伯氏在騈邑的三百户封地，伯氏只好吃粗粮，一辈子没有一句怨言。”
子曰：「贫而无怨，难；富而无骄，易。」
白话孔子说：“贫穷却不怨恨，难；富贵却不骄傲，容易。”
子曰：「孟公绰，为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。」
白话孔子说：“孟公绰，做晋国赵氏、魏氏的家臣总管，能力绰绰有余，但不能做滕国、薛国那样小国的大夫。”
子路问成人。子曰：「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！」曰：「今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！」
白话子路问怎样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样没有贪欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再用礼乐加以文饰，就可以算完人了。”又说：“现在的完人，何必一定要这样呢？见到利益时，能想到道义；见到危险时，能献出生命；长久处于困境而不忘却平日的诺言，也可以算完人了。”
子问公叔文子于公明贾，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明贾对曰：「以吿者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。」子曰：「其然！岂其然乎？」
白话孔子向公明贾打听公叔文子，问：“真的吗？他老人家果真不说话、不发笑、不取财吗？”公明贾回答说：“告诉您的人夸大其辞了！他老人家到了该说的时候才说，所以人们不厌烦他的言语；到了愉快的时候才笑，所以人们不厌烦他的笑容；合乎义理的东西才取，所以人们不厌烦他的取得。”孔子说：“是这样的吗！难道真是这样吗？”
子曰：「臧武仲以防，求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。」
白话孔子说：“臧武仲仗恃防邑这个地方，要求鲁君立他的后代做继承人，这件事虽说不是要挟君主，我却不相信他的清白。”
子曰：「晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。」
白话孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”
子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
白话子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为公子纠自杀殉难，管仲却没有死。”子路说：“管仲算不上仁人吧？”孔子说：“齐桓公多次会盟诸侯，没有使用武力，这是管仲的功劳。这就是他的仁！这就是他的仁！”
子贡曰：「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐；微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也！」
白话子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，他不能殉死，反而做了桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，统一、匡正了天下，老百姓到今天还蒙受他的好处。假如没有管仲，我们恐怕要披头散发、衣襟向左开，沦为夷狄了。他难道要像普通男女那样，拘守小节，在小沟小渠里自杀，死了也没有人知道吗？”
公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：「可以为文矣！」
白话公叔文子的家臣大夫僎，（后来）和文子同列于公朝。孔子听到这件事，说：“（文子）可以谥为‘文’了！”
子言衞灵公之无道也。康子曰：「夫如是，奚而不丧？」孔子曰：「仲叔圉治宾客，祝𬶍治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？」
白话孔子谈论卫灵公的无道。季康子说：“既然如此，为什么卫国不衰亡呢？”孔子说：“仲叔圉主管接待宾客，祝𬶍主管宗庙祭祀，王孙贾主管军队。既然这样，卫国怎么会衰亡呢？”
子曰：「其言之不怍，则为之也难！」
白话孔子说：“说话大言不惭的人，把话实现起来就难了。”
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，吿于哀公曰：「陈恒弑其君，请讨之。」公曰：「吿夫三子。」孔子曰：「以吾从大夫之后，不敢不吿也！君曰：『吿夫三子』者！」之三子吿，不可。孔子曰：「以吾从大夫之后，不敢不吿也！」
白话陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴之后上朝，禀告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请您发兵讨伐他。”哀公说：“你去告诉那三位大夫吧。”孔子（退出来）说：“因为我曾位列大夫，所以不敢不报告。国君竟然说‘去告诉那三位大夫吧’！”孔子到三家大夫那里去报告，他们不同意出兵。孔子说：“因为我曾位列大夫，所以不敢不报告！”
子路问事君，子曰：「勿欺也，而犯之。」
白话子路问怎样侍奉君主。孔子说：“不能欺骗他，但可以直言冒犯他。”
子曰：「君子上达，小人下达。」
白话孔子说：“君子不断向上通达（仁义），小人不断向下通达（名利）。”
子曰：「古之学者为己，今之学者为人。」
白话孔子说：“古代的学者学习是为了自己，现在的学者学习是为了给别人看。”
蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：「夫子何为？」对曰：「夫子欲寡其过而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」
白话蘧伯玉派了个使者来见孔子，孔子和使者坐下谈话，问他：“蘧先生在做些什么？”使者回答说：“蘧先生想要减少自己的过失，却还没能做到。”使者出来后，孔子说：“好一个使者啊！好一个使者啊！”
子曰：「不在其位，不谋其政。」
白话孔子说：“不在那个职位上，就不谋划那个职位的政事。”
曾子曰：「君子思不出其位。」
白话曾子说：“君子思考问题，不超出自己所处的地位。”
子曰：「君子耻其言而过其行。」
白话孔子说：“君子以自己的言论超过行动为可耻。”
子曰：「君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。」子贡曰：「夫子自道也！」
白话孔子说：“君子的德行有三种，我都没有做到：仁人没有忧虑，智者没有迷惑，勇者没有畏惧。”子贡说：“这正是先生对自己的写照啊！”
子贡方人。子曰：「赐也，贤乎哉？夫我则不暇！」
白话子贡好评论人物。孔子说：“赐啊，你已经很不错了吗？我就没有这样的闲工夫！”
子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
白话孔子说：“不要担忧别人不了解自己，要担忧自己没有才能。”
子曰：「不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！」
白话孔子说：“不事先怀疑别人会行骗，不无端猜测别人不诚实，却能预先觉察真相，这便可以算是贤者啊！”
微生亩谓孔子曰：「丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？」孔子曰：「非敢为佞也，疾固也。」
白话微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样栖栖遑遑、四处奔走呢？不就是卖弄口才吗？”孔子说：“我不敢卖弄口才，只是痛恨那种一味固执守旧的人。”
子曰：「骥不称其力，称其德也。」
白话孔子说：“骏马之所以被称赞，不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。”
或曰：「以德报怨，何如？」子曰：「何以报德？以直报怨，以德报德。」
白话有人问：「用恩德回报怨恨，怎么样？」孔子说：「那用什么回报恩德呢？应当用公正回报怨恨，用恩德回报恩德。」
子曰：「莫我知也夫！」子贡曰：「何为其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎！」
白话孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么没人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，不责备人。我从浅近处学习，向上通达高深的道理。了解我的，大概只有天吧！”
公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以吿，曰：「夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。」子曰：「道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？」
白话公伯寮向季孙控告子路。子服景伯把这件事告诉了孔子，说：“季孙确实已经对公伯寮产生了迷惑的想法，我的力量还足以把公伯寮杀了，弃尸于闹市。”孔子说：“大道将要实行，是命运决定的；大道将要废弃，也是命运决定的。公伯寮能拿命运怎么样呢？”
子曰：「贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」
白话孔子说：“贤人避开乱世，这是一等；避开某个地方（离开无道之国），是次一等；避开不合礼的脸色，是再次一等；避开污辱性的言语，是更次一等。”
子曰：「作者七人矣。」
白话孔子说：“这样做（避世隐居）的人，已经有七位了。”
子路宿于石门。晨门曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而为之者与？」
白话子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔家来。”守门人说：“是那位明知做不到却还要做的人吗？”
子击磬于衞。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：「有心哉！击磬乎！」既而曰：「鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣！『深则厉，浅则揭。』」子曰：「果哉！末之难矣！」
白话孔子在卫国敲磬。有一个背着草篓子的人经过孔子的门口，说：“敲磬的人有心思啊！”过了一会儿又说：“真是浅陋啊，这硁硁的声音！没有人了解自己，自己算了就可以了。《诗经》上说：‘水深就系起衣服渡河，水浅就撩起衣服渡河。’”孔子说：“他真果断啊！这样的人没有责难的余地了。”
子张曰：「书云：『高宗谅阴，三年不言。』何谓也？」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。」
白话子张说：“《尚书》上说：‘殷高宗守丧，三年不说话。’这是什么意思呢？”孔子说：“何必殷高宗，古时候的人都是这样。国君逝世，百官各自照管自己的职事，听从总管大臣冢宰的安排，为期三年。”
子曰：「上好礼，则民易使也。」
白话孔子说：“在上位的人爱好礼仪，老百姓就容易差使了。”
子路问君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！」
白话子路问君子之道。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬。”子路说：“这样就足够了吗？”孔子说：“修养自己，使别人安乐。”子路说：“这样就足够了吗？”孔子说：“修养自己，使百姓安乐。修养自己而使百姓安乐，恐怕尧舜还担心做不到呢！”
原壤夷俟。子曰：「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。」以杖叩其胫。
白话原壤叉开双腿坐着等孔子。孔子说：“你小时候不谦逊、不敬爱兄长，长大了也没什么可称述的，老了还不死，简直就是个害人虫。”说着，用手杖敲了敲他的小腿。
阙党童子将命。或问之曰：「益者与？」子曰：「吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。」
白话阙党的一个少年替孔子传话。有人问孔子：“他是寻求进步的吗？”孔子说：“我看见他坐在大人的位子上，看见他和前辈并排行走，他不是寻求进步的人，只是急于速成的人。”
校勘记
（本文为公有领域古籍原文，据维基文库所收通行本整理；白话译文为本站编译。）
