《論語》·先進第十一
子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」
白話孔子說：“先學習禮樂而後做官的人，是平民出身；先做官而後學習禮樂的人，是貴族子弟。如果要選用人才，我主張選用先學習禮樂的人。”
子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。
白話孔子說：“跟隨我在陳國、蔡國受困的那些弟子，現在都不在我門下了。”德行好的：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善於辭令的：宰我、子貢。擅長政事的：冉有、季路。擅長文獻典籍的：子游、子夏。
子曰：「回也，非助我者也！於吾言，無所不說。」
白話孔子說：“顏回不是對我有幫助的人啊！他對我的話沒有不歡喜接受的。”
子曰：「孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」
白話孔子說：“閔子騫真是孝順啊！人們對於他父母兄弟稱讚他的話，沒有什麼可挑剔的。”
南容三複《白圭》，孔子以其兄之子妻之。
白話南容反覆吟誦《白圭》的詩句，孔子便把哥哥的女兒嫁給了他。
季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。」
白話季康子問：“你的弟子中誰最好學？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，不幸短命死了。現在就沒有這樣的人了。”
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。」
白話顏淵死了，他的父親顏路請求孔子賣掉車子，給顏淵買一副外槨。孔子說：“有才也好，無才也好，各人說的都是自己的兒子。我的兒子鯉死的時候，也只有棺而沒有槨。我不能賣掉車子步行去給他買槨，因為我曾做過大夫，不可以步行。”
顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
白話顏淵死了，孔子說：“唉！老天爺要斷送我啊！老天爺要斷送我啊！”
顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」
白話顏淵死了，孔子哭得十分悲痛。跟隨的人說：“您悲痛過度了！”孔子說：“我悲痛過度了嗎？不為這個人悲痛，還為誰悲痛呢？”
顏淵死，門人慾厚葬之。子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也；非我也，夫二三子也。」
白話顏淵死了，孔子的弟子們想要隆重地安葬他。孔子說：“不可以。”弟子們還是隆重地安葬了他。孔子說：“顏回把我當父親一樣看待，我卻不能把他當兒子一樣看待。這不是我的本意，是那些弟子們乾的呀。”
季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？」
白話子路問怎樣侍奉鬼神。孔子說：“連人都不能侍奉好，怎麼能侍奉鬼呢？”子路說：“請問死是怎麼回事？”孔子說：“連生的道理還不懂得，怎麼懂得死呢？”
閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然！」
白話閔子騫侍立在孔子身旁，一副溫和恭敬的樣子；子路一副剛強正直的樣子；冉有、子貢一副溫和直率的樣子。孔子很高興。（又說：）“像仲由這樣，怕是難得善終啊！”
魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」
白話魯國人要翻修長府。閔子騫說：“照老樣子怎麼樣？何必改建呢？”孔子說：“這個人平時不說話，一說話就說到點子上。”
子曰：「由之瑟，奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也！」
白話孔子說：“仲由彈的瑟，怎麼彈到我的門下來了？”弟子們因此對子路不尊敬。孔子說：“仲由已經登堂了，只是還沒有入室罷了！”
子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」
白話子貢問：“子張和子夏誰更賢能？”孔子說：“子張做得過頭，子夏做得不夠。”子貢說：“那麼子張更好一些嗎？”孔子說：“過頭和不夠，一樣不好。”
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也！小子鳴鼓而攻之，可也。」
白話季氏比周公還富有，冉求還替他搜刮錢財，來增加他的財富。孔子說：“冉求不是我的弟子了！小子們，你們可以大張旗鼓地聲討他！”
柴也愚，參也魯，師也闢，由也喭。
白話高柴愚笨，曾參遲鈍，子張偏激，子路粗魯。
子曰：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉；億則屢中。」
白話孔子說：“顏回的修養差不多達到仁了吧，只是常常貧困。端木賜不安於命，卻去經商囤積貨物，他猜測行情，屢屢猜中。”
子張問「善人」之道。子曰：「不踐跡，亦不入於室。」
白話子張問善人是怎樣的。孔子說：“他不沿著別人的腳印走，但學問修養還沒有達到精深的境界。”
子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」
白話孔子說：“人們稱許言論篤實的人，這種人是君子呢，還是隻有外表莊重的人呢？”
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問：『聞斯行諸？』子曰：『有父兄在。』求也問：『聞斯行諸？』子曰：『聞斯行之。』赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
白話子路問：“聽到了道理就馬上去行動嗎？”孔子說：“父親和兄長都在，怎麼能聽到了就去行動呢？”冉有問：“聽到了道理就馬上去行動嗎？”孔子說：“聽到了就去行動。”公西華說：“仲由問‘聽到了就去行動嗎’，您說‘父親和兄長都在’；冉求問‘聽到了就去行動嗎’，您說‘聽到了就去行動’。我糊塗了，斗膽請問。”孔子說：“冉求做事退縮，所以我激勵他；仲由膽量過人、勇於作為，所以我抑制他。”
子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以女為死矣！」曰：「子在，回何敢死？」
白話孔子在匡地受到圍困，顏淵落在後面（才趕到）。孔子說：“我以為你已經死了呢！”顏淵說：“先生還在，我怎麼敢死呢？”
季子然問：「仲由、冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問？所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」
白話季子然問：“仲由、冉求可以說是大臣嗎？”孔子說：“我以為你要問什麼特別的人，竟然是問仲由和冉求？所說的大臣，是用正道侍奉君主，如果行不通，就辭職不幹。如今仲由和冉求，只能算是充數的大臣。”季子然說：“那麼他們會一切都聽從季氏嗎？”孔子說：“殺父親、殺君主那樣的事，他們是不會聽從的。”
子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉；何必讀書，然後為學？」子曰：「是故惡夫佞者。」
白話子路讓子羔去做費邑的邑宰。孔子說：“這是害了人家的孩子。”子路說：“那裡有百姓，有社稷；在那裡從政，何必一定要讀書，才算是學習呢？”孔子說：“所以我討厭那種能言善辯、花言巧語的人。”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也。』如或知爾，則何以哉？」
白話子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：“我年齡比你們大一些，但不要因我年長而拘束。你們平時常說‘沒有人瞭解我’，假如有人瞭解你們、任用你們，你們打算怎麼做呢？”
子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之閒，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。
白話子路不假思索地搶先回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，外面有軍隊侵犯，裡面又鬧饑荒，我仲由來治理它，等到三年，可以使人們勇敢，並且懂得道理。”孔子微微一笑。
「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」
白話（孔子問：）“冉求，你怎麼樣？”冉有回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的小國，我來治理它，等到三年，可以使百姓富足；至於禮樂教化，要等君子來實行。”
「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」
白話（孔子問：）“公西華，你怎麼樣？”公西華回答說：“不敢說我能做到，只是願意學習。在宗廟祭祀，或者諸侯會盟的時候，我穿上禮服、戴上禮帽，願意做一個小小的司儀官。”
「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作；對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」
白話（孔子問：）“曾皙，你怎麼樣？”曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我的想法和他們三位所說的不同。”孔子說：“那有什麼關係呢？也不過各人談談自己的志向罷了。”曾皙說：“暮春時節，春天的衣服已經做好了，陪著五六個成年人、六七個少年，到沂水裡去洗澡，在舞雩臺下吹吹風，唱著歌回家。”孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法啊！”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十，如五六十，而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
白話子路、冉有、公西華三人出去了，曾皙留在後面。曾皙問：“他們三人的話怎麼樣？”孔子說：“也不過是各人談談自己的志向罷了。”曾皙說：“先生為什麼笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要講禮，要謙讓，他的話不謙讓，所以我笑他。”曾皙問：“難道冉求所講的就不是治理國家嗎？”孔子說：“怎麼見得縱橫六七十里、或者五六十里，就不是國家呢？”曾皙問：“難道公西華所講的不是國家大事嗎？”孔子說：“宗廟祭祀、諸侯會盟，不是諸侯的大事又是什麼？若是公西華只做個小司儀，誰又能做大司儀呢？”
（本文為公有領域古籍原文，據維基文庫所收通行本整理；白話譯文為本站編譯。）
