《论语》·先进第十一
子曰：「先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」
白话孔子说：“先学习礼乐而后做官的人，是平民出身；先做官而后学习礼乐的人，是贵族子弟。如果要选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”
子曰：「从我于陈蔡者，皆不及门也。」德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
白话孔子说：“跟随我在陈国、蔡国受困的那些弟子，现在都不在我门下了。”德行好的：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的：宰我、子贡。擅长政事的：冉有、季路。擅长文献典籍的：子游、子夏。
子曰：「回也，非助我者也！于吾言，无所不说。」
白话孔子说：“颜回不是对我有帮助的人啊！他对我的话没有不欢喜接受的。”
子曰：「孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。」
白话孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！人们对于他父母兄弟称赞他的话，没有什么可挑剔的。”
南容三复《白圭》，孔子以其兄之子妻之。
白话南容反复吟诵《白圭》的诗句，孔子便把哥哥的女儿嫁给了他。
季康子问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。」
白话季康子问：“你的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，不幸短命死了。现在就没有这样的人了。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：「才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。」
白话颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买一副外椁。孔子说：“有才也好，无才也好，各人说的都是自己的儿子。我的儿子鲤死的时候，也只有棺而没有椁。我不能卖掉车子步行去给他买椁，因为我曾做过大夫，不可以步行。”
颜渊死，子曰：「噫！天丧予！天丧予！」
白话颜渊死了，孔子说：“唉！老天爷要断送我啊！老天爷要断送我啊！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：「子恸矣！」曰：「有恸乎？非夫人之为恸而谁为？」
白话颜渊死了，孔子哭得十分悲痛。跟随的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“我悲痛过度了吗？不为这个人悲痛，还为谁悲痛呢？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：「不可。」门人厚葬之。子曰：「回也，视予犹父也，予不得视犹子也；非我也，夫二三子也。」
白话颜渊死了，孔子的弟子们想要隆重地安葬他。孔子说：“不可以。”弟子们还是隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当儿子一样看待。这不是我的本意，是那些弟子们干的呀。”
季路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢问死？」曰：「未知生，焉知死？」
白话子路问怎样侍奉鬼神。孔子说：“连人都不能侍奉好，怎么能侍奉鬼呢？”子路说：“请问死是怎么回事？”孔子说：“连生的道理还不懂得，怎么懂得死呢？”
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。「若由也，不得其死然！」
白话闵子骞侍立在孔子身旁，一副温和恭敬的样子；子路一副刚强正直的样子；冉有、子贡一副温和直率的样子。孔子很高兴。（又说：）“像仲由这样，怕是难得善终啊！”
鲁人为长府。闵子骞曰：「仍旧贯，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」
白话鲁国人要翻修长府。闵子骞说：“照老样子怎么样？何必改建呢？”孔子说：“这个人平时不说话，一说话就说到点子上。”
子曰：「由之瑟，奚为于丘之门？」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也！」
白话孔子说：“仲由弹的瑟，怎么弹到我的门下来了？”弟子们因此对子路不尊敬。孔子说：“仲由已经登堂了，只是还没有入室罢了！”
子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」曰：「然则师愈与？」子曰：「过犹不及。」
白话子贡问：“子张和子夏谁更贤能？”孔子说：“子张做得过头，子夏做得不够。”子贡说：“那么子张更好一些吗？”孔子说：“过头和不够，一样不好。”
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：「非吾徒也！小子鸣鼓而攻之，可也。」
白话季氏比周公还富有，冉求还替他搜刮钱财，来增加他的财富。孔子说：“冉求不是我的弟子了！小子们，你们可以大张旗鼓地声讨他！”
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
白话高柴愚笨，曾参迟钝，子张偏激，子路粗鲁。
子曰：「回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。」
白话孔子说：“颜回的修养差不多达到仁了吧，只是常常贫困。端木赐不安于命，却去经商囤积货物，他猜测行情，屡屡猜中。”
子张问「善人」之道。子曰：「不践迹，亦不入于室。」
白话子张问善人是怎样的。孔子说：“他不沿着别人的脚印走，但学问修养还没有达到精深的境界。”
子曰：「论笃是与，君子者乎？色庄者乎？」
白话孔子说：“人们称许言论笃实的人，这种人是君子呢，还是只有外表庄重的人呢？”
子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之？」冉有问：「闻斯行诸？」子曰：「闻斯行之。」公西华曰：「由也问：『闻斯行诸？』子曰：『有父兄在。』求也问：『闻斯行诸？』子曰：『闻斯行之。』赤也惑，敢问。」子曰：「求也退，故进之；由也兼人，故退之。」
白话子路问：“听到了道理就马上去行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到了就去行动呢？”冉有问：“听到了道理就马上去行动吗？”孔子说：“听到了就去行动。”公西华说：“仲由问‘听到了就去行动吗’，您说‘父亲和兄长都在’；冉求问‘听到了就去行动吗’，您说‘听到了就去行动’。我糊涂了，斗胆请问。”孔子说：“冉求做事退缩，所以我激励他；仲由胆量过人、勇于作为，所以我抑制他。”
子畏于匡，颜渊后。子曰：「吾以女为死矣！」曰：「子在，回何敢死？」
白话孔子在匡地受到围困，颜渊落在后面（才赶到）。孔子说：“我以为你已经死了呢！”颜渊说：“先生还在，我怎么敢死呢？”
季子然问：「仲由、冉求可谓大臣与？」子曰：「吾以子为异之问，曾由与求之问？所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。」曰：「然则从之者与？」子曰：「弑父与君，亦不从也。」
白话季子然问：“仲由、冉求可以说是大臣吗？”孔子说：“我以为你要问什么特别的人，竟然是问仲由和冉求？所说的大臣，是用正道侍奉君主，如果行不通，就辞职不干。如今仲由和冉求，只能算是充数的大臣。”季子然说：“那么他们会一切都听从季氏吗？”孔子说：“杀父亲、杀君主那样的事，他们是不会听从的。”
子路使子羔为费宰。子曰：「贼夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉；何必读书，然后为学？」子曰：「是故恶夫佞者。」
白话子路让子羔去做费邑的邑宰。孔子说：“这是害了人家的孩子。”子路说：“那里有百姓，有社稷；在那里从政，何必一定要读书，才算是学习呢？”孔子说：“所以我讨厌那种能言善辩、花言巧语的人。”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：『不吾知也。』如或知尔，则何以哉？」
白话子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，但不要因我年长而拘束。你们平时常说‘没有人了解我’，假如有人了解你们、任用你们，你们打算怎么做呢？”
子路率尔而对，曰：「千乘之国，摄乎大国之闲，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。
白话子路不假思索地抢先回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，外面有军队侵犯，里面又闹饥荒，我仲由来治理它，等到三年，可以使人们勇敢，并且懂得道理。”孔子微微一笑。
「求，尔何如？」对曰：「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。」
白话（孔子问：）“冉求，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的小国，我来治理它，等到三年，可以使百姓富足；至于礼乐教化，要等君子来实行。”
「赤，尔何如？」对曰：「非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」
白话（孔子问：）“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“不敢说我能做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀，或者诸侯会盟的时候，我穿上礼服、戴上礼帽，愿意做一个小小的司仪官。”
「点，尔何如？」鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作；对曰：「异乎三子者之撰。」子曰：「何伤乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰：「吾与点也！」
白话（孔子问：）“曾皙，你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我的想法和他们三位所说的不同。”孔子说：“那有什么关系呢？也不过各人谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经做好了，陪着五六个成年人、六七个少年，到沂水里去洗澡，在舞雩台下吹吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法啊！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。」「唯求则非邦也与？」「安见方六七十，如五六十，而非邦也者？」「唯赤则非邦也与？」「宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？」
白话子路、冉有、公西华三人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各人谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“先生为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼，要谦让，他的话不谦让，所以我笑他。”曾皙问：“难道冉求所讲的就不是治理国家吗？”孔子说：“怎么见得纵横六七十里、或者五六十里，就不是国家呢？”曾皙问：“难道公西华所讲的不是国家大事吗？”孔子说：“宗庙祭祀、诸侯会盟，不是诸侯的大事又是什么？若是公西华只做个小司仪，谁又能做大司仪呢？”
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