《論語》·子罕第九
子罕言利與命與仁。
白話孔子很少談論利益、命運和仁德（這三者或傷俗、或玄遠、或精微）。
達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣！」
白話達巷這個地方的人說：“孔子真偉大啊！他學問淵博，卻沒有專精一技而出名。”孔子聽後，對學生們說：“我專門從事哪一種技藝好呢？駕車呢，還是射箭呢？我還是駕車吧（這是六藝中最平常微賤的一種，自謙之辭）。”
子曰：「麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」
白話孔子說：“用麻布做的禮帽，是合乎古代禮制的；如今大家都用絲料做，雖然奢侈些（其實更儉省：一說今用絲比麻省工），我跟著大家用絲的。臣子朝見君主，先在堂下磕頭，是古禮；如今大家都在堂上磕頭，這是驕縱的表現。我雖然與大家不同，還是堅持在堂下磕頭。”
子絕四：「毋意，毋必，毋固，毋我。」
白話孔子杜絕了四種毛病：不憑空揣測，不絕對肯定，不固執己見，不自以為是。
子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者，不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？」
白話孔子在匡地受到圍困威脅。他說：“周文王已經去世，文化遺產不都由我承擔著嗎？上天如果要消滅這種文化，後死的人就不會掌握這種文化了；上天如果不想消滅這種文化，匡人能把我怎麼樣呢？”
大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
白話太宰向子貢問：“孔夫子是位聖人吧？為什麼他這樣多才多藝呢？”子貢說：“他本是上天讓他成為將近聖人的人，又使他多才多藝。”孔子聽到這話後說：“太宰瞭解我嗎！我年輕時地位低賤，所以學會了許多鄙賤的技藝。君子要會很多技藝嗎？並不需要！”
牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』」
白話子牢說：“孔子說過：‘我因為沒被世用，才學會了許多技藝。’”
子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我扣其兩端而竭焉。」
白話孔子說：“我有知識嗎？沒有知識。有一個粗俗的人來問我，我對他所問的事毫無所知，我就從問題的兩頭去推敲，盡力幫他搞清楚。”
子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」
白話孔子說：“鳳凰不來，黃河不出現圖讖（祥瑞），我這一生就這樣完了吧！”
子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之，雖少必作，過之必趨。
白話孔子看見穿喪服的人、穿禮服戴禮帽的人和盲人，雖然對方年紀很輕，也一定要站起來；走過他們身邊時，一定加快腳步（表示敬意）。
顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已！」
白話顏淵感嘆地說：“老師的學說，抬頭仰望，越高越看不到頂；努力鑽研，越鑽研越覺得堅實。它好像在前面，忽然又到了後面！老師善於循序漸進地誘導人：用文化知識來充實我，用禮儀規範來約束我。我想停止學習都不可能，已經用盡了我的才力，老師的學說好像高高地立在我面前，我想再跟上去，卻沒有路可走了！”
子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？」
白話孔子病重，子路讓學生們充當（孔子治喪的）家臣（準備按大夫之禮辦喪事）。孔子病稍好後說：“仲由幹這種弄虛作假的事很久了！我沒有家臣，卻裝作有家臣，我欺騙誰呢？欺騙上天嗎？再說，我與其死在家臣手裡，不如死在你們學生手裡！而且我縱然得不到大夫規格的隆重葬禮，難道我會死在路上沒人埋嗎？”
子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」
白話子貢說：“這裡有一塊美玉，是裝進盒子裡收藏起來呢，還是找個識貨的好買主賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧！賣掉吧！我正是等待識貨買主（賞識者）的人啊！”
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」
白話孔子想搬到九夷去居住。有人說：“那地方非常簡陋，怎麼辦呢？”孔子說：“有君子去住，還有什麼簡陋呢？”
子曰：「吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」
白話孔子說：“我從衛國回到魯國之後，才把音樂整理訂正了，使《雅》和《頌》都回到了各自應有的位置。”
子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」
白話孔子說：“出門在外侍奉公卿，在家侍奉父兄，辦理喪事不敢不盡心盡力，不被酒困擾（飲酒有節），這些事對我來說有什麼困難呢？”
子在川上曰：「逝者如斯夫！不捨晝夜。」
白話孔子站在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊！日夜不停地流去。”
子曰：「吾未見好德如好色者也。」
白話孔子說：“我沒有見過愛好道德像愛好美色那樣（熱切）的人。”
子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！」
白話孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，卻停了下來，那是我自己停的；好比平地填土，即使才倒下一筐土，只要肯前進，那也是我自己去前進的（功敗垂成或積極進取，全在自己）。”
子曰：「語之而不惰者，其回也與！」
白話孔子說：“跟他談話而不懈怠的，只有顏回吧！”
子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也！」
白話孔子談到顏淵，說：“可惜啊！我只見他前進，從沒見他停步！”
子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」
白話孔子說：“莊稼出了苗卻不開花的，有啊！開了花卻不結果實的，也有啊！”
子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」
白話孔子說：“年輕人是可敬畏的，怎麼知道他們的將來趕不上現在的我們呢？如果到了四十、五十歲還沒有什麼名聲，那就沒什麼可敬畏的了。”
子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！」
白話孔子說：“對合乎禮法的正言，能不聽從嗎？但要能按它改正自己才可貴。對恭順迎合的話語，能不喜歡聽嗎？但要能分析辨別它才可貴。光是喜歡聽卻不辨別，光是聽從卻不改正，我對這樣的人也沒有辦法了！”
子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」
白話孔子說：“以忠誠守信為主，不要同不如自己的人交朋友，有了過錯就不要怕改正。”
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
白話孔子說：“三軍的統帥可以被奪走，一個普通人的志向卻不可被改變。”
子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」
白話孔子說：“穿著破舊的絮袍，和穿著狐貉皮衣的人站在一起而不覺得羞恥的，恐怕只有仲由吧！‘不嫉妒，不貪求，怎麼會做不好呢？’（《詩經》語）子路一輩子唸誦這兩句詩。”孔子說：“僅僅做到這兩點，怎麼就夠好了呢？”
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
白話孔子說：“到了寒冷的冬天，才知道松柏是最後凋零的。”
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
白話孔子說：“有智慧的人不迷惑，有仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”
子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」
白話孔子說：“可以同他一起學習的人，未必可以同他一起走向大道；可以同他一起走向大道的，未必可以同他一起堅守；可以同他一起堅守的，未必可以同他一起通權達變。”
「唐棣之華，偏其反而；豈不爾思？室是遠而」。子曰：「未之思也，夫何遠之有？」
白話（有人吟《唐棣》詩說：）“唐棣的花，翩翩搖曳著翻轉；難道我不想念你嗎？只是住的房屋太遠了。”孔子說：“他其實並沒有真心想念，真想念又有什麼遠的呢？”
（本文為公有領域古籍原文，據維基文庫所收通行本整理；白話譯文為本站編譯。）
