《论语》·子罕第九
子罕言利与命与仁。
白话孔子很少谈论利益、命运和仁德（这三者或伤俗、或玄远、或精微）。
达巷党人曰：「大哉孔子！博学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰：「吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！」
白话达巷这个地方的人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，却没有专精一技而出名。”孔子听后，对学生们说：“我专门从事哪一种技艺好呢？驾车呢，还是射箭呢？我还是驾车吧（这是六艺中最平常微贱的一种，自谦之辞）。”
子曰：「麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。」
白话孔子说：“用麻布做的礼帽，是合乎古代礼制的；如今大家都用丝料做，虽然奢侈些（其实更俭省：一说今用丝比麻省工），我跟着大家用丝的。臣子朝见君主，先在堂下磕头，是古礼；如今大家都在堂上磕头，这是骄纵的表现。我虽然与大家不同，还是坚持在堂下磕头。”
子绝四：「毋意，毋必，毋固，毋我。」
白话孔子杜绝了四种毛病：不凭空揣测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。
子畏于匡。曰：「文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？」
白话孔子在匡地受到围困威胁。他说：“周文王已经去世，文化遗产不都由我承担着吗？上天如果要消灭这种文化，后死的人就不会掌握这种文化了；上天如果不想消灭这种文化，匡人能把我怎么样呢？”
大宰问于子贡曰：「夫子圣者与？何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」子闻之曰：「大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
白话太宰向子贡问：“孔夫子是位圣人吧？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“他本是上天让他成为将近圣人的人，又使他多才多艺。”孔子听到这话后说：“太宰了解我吗！我年轻时地位低贱，所以学会了许多鄙贱的技艺。君子要会很多技艺吗？并不需要！”
牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』」
白话子牢说：“孔子说过：‘我因为没被世用，才学会了许多技艺。’”
子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我扣其两端而竭焉。」
白话孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗俗的人来问我，我对他所问的事毫无所知，我就从问题的两头去推敲，尽力帮他搞清楚。”
子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」
白话孔子说：“凤凰不来，黄河不出现图谶（祥瑞），我这一生就这样完了吧！”
子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少必作，过之必趋。
白话孔子看见穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，虽然对方年纪很轻，也一定要站起来；走过他们身边时，一定加快脚步（表示敬意）。
颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已！」
白话颜渊感叹地说：“老师的学说，抬头仰望，越高越看不到顶；努力钻研，越钻研越觉得坚实。它好像在前面，忽然又到了后面！老师善于循序渐进地诱导人：用文化知识来充实我，用礼仪规范来约束我。我想停止学习都不可能，已经用尽了我的才力，老师的学说好像高高地立在我面前，我想再跟上去，却没有路可走了！”
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？」
白话孔子病重，子路让学生们充当（孔子治丧的）家臣（准备按大夫之礼办丧事）。孔子病稍好后说：“仲由干这种弄虚作假的事很久了！我没有家臣，却装作有家臣，我欺骗谁呢？欺骗上天吗？再说，我与其死在家臣手里，不如死在你们学生手里！而且我纵然得不到大夫规格的隆重葬礼，难道我会死在路上没人埋吗？”
子贡曰：「有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也！」
白话子贡说：“这里有一块美玉，是装进盒子里收藏起来呢，还是找个识货的好买主卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正是等待识货买主（赏识者）的人啊！”
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」
白话孔子想搬到九夷去居住。有人说：“那地方非常简陋，怎么办呢？”孔子说：“有君子去住，还有什么简陋呢？”
子曰：「吾自衞反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。」
白话孔子说：“我从卫国回到鲁国之后，才把音乐整理订正了，使《雅》和《颂》都回到了各自应有的位置。”
子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？」
白话孔子说：“出门在外侍奉公卿，在家侍奉父兄，办理丧事不敢不尽心尽力，不被酒困扰（饮酒有节），这些事对我来说有什么困难呢？”
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」
白话孔子站在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊！日夜不停地流去。”
子曰：「吾未见好德如好色者也。」
白话孔子说：“我没有见过爱好道德像爱好美色那样（热切）的人。”
子曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！」
白话孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，却停了下来，那是我自己停的；好比平地填土，即使才倒下一筐土，只要肯前进，那也是我自己去前进的（功败垂成或积极进取，全在自己）。”
子曰：「语之而不惰者，其回也与！」
白话孔子说：“跟他谈话而不懈怠的，只有颜回吧！”
子谓颜渊，曰：「惜乎！吾见其进也，未见其止也！」
白话孔子谈到颜渊，说：“可惜啊！我只见他前进，从没见他停步！”
子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」
白话孔子说：“庄稼出了苗却不开花的，有啊！开了花却不结果实的，也有啊！”
子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」
白话孔子说：“年轻人是可敬畏的，怎么知道他们的将来赶不上现在的我们呢？如果到了四十、五十岁还没有什么名声，那就没什么可敬畏的了。”
子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」
白话孔子说：“对合乎礼法的正言，能不听从吗？但要能按它改正自己才可贵。对恭顺迎合的话语，能不喜欢听吗？但要能分析辨别它才可贵。光是喜欢听却不辨别，光是听从却不改正，我对这样的人也没有办法了！”
子曰：「主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。」
白话孔子说：“以忠诚守信为主，不要同不如自己的人交朋友，有了过错就不要怕改正。”
子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」
白话孔子说：“三军的统帅可以被夺走，一个普通人的志向却不可被改变。”
子曰：「衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧？」
白话孔子说：“穿着破旧的絮袍，和穿着狐貉皮衣的人站在一起而不觉得羞耻的，恐怕只有仲由吧！‘不嫉妒，不贪求，怎么会做不好呢？’（《诗经》语）子路一辈子念诵这两句诗。”孔子说：“仅仅做到这两点，怎么就够好了呢？”
子曰：「岁寒，然后知松柏之后凋也。」
白话孔子说：“到了寒冷的冬天，才知道松柏是最后凋零的。”
子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」
白话孔子说：“有智慧的人不迷惑，有仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」
白话孔子说：“可以同他一起学习的人，未必可以同他一起走向大道；可以同他一起走向大道的，未必可以同他一起坚守；可以同他一起坚守的，未必可以同他一起通权达变。”
「唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而」。子曰：「未之思也，夫何远之有？」
白话（有人吟《唐棣》诗说：）“唐棣的花，翩翩摇曳着翻转；难道我不想念你吗？只是住的房屋太远了。”孔子说：“他其实并没有真心想念，真想念又有什么远的呢？”
（本文为公有领域古籍原文，据维基文库所收通行本整理；白话译文为本站编译。）
