《論語》·述而第七
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
白話孔子說：“把學到的記在心裡，學習從不滿足，教導別人從不倦怠，這幾點裡，哪一樣是我做到的呢？”
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
白話孔子說：“道德不去修養，學問不去講習，聽到了合乎義的事卻不能努力實行，有了缺點卻不能改正，這些都是我所憂慮的。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
白話孔子閒居在家時，容色舒展愉快，和悅可親。
子曰：「甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公！」
白話孔子說：“我衰老得太厲害了！我很久沒有再夢見周公了（不能再像周公那樣行道於世了）！”
子曰：『志於道，狎於德，依於仁，遊於藝。』
白話孔子說：“立志於真理，親近（依託）道德，依據仁的精神，遊習於六藝（禮、樂、射、御、書、數）之中。”
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
白話孔子說：“凡是自己帶著十條幹肉以上來見我（行師生之禮）的人，我沒有不教誨他的。”
子曰：「不憤不啟；不悱不發。擧一隅，不以三隅反，則不復也。」
白話孔子說：“不到學生想通而又說不出的時候，不去啟發他；不到學生想說又說不清楚的時候，不去開導他。舉出一個角，他不能推知其他三個角，就不要再教他了（讓他自己思考）。”
子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
白話孔子在有喪事的人旁邊吃飯，從沒有吃飽過。孔子在這一天為喪事哭過，就不再唱歌。
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏。惟我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
白話孔子對顏淵說：“用我，我就去推行主張；不用我，我就退隱藏身。能做到這樣的，只有我和你吧！”子路說：“老師如果統率三軍，會和誰一起共事呢？”孔子說：“徒手和老虎搏鬥、徒步趟過大河，死了也不後悔的人，我不會和他共事。一定是遇事謹慎小心、善於謀劃又能成功的人。”
子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」
白話孔子說：“如果財富可以用正當辦法求得，即使是做趕馬車這種低賤的事，我也願意去做；如果求不到，那就隨我的愛好去做我喜歡的事。”
子之所愼：齊、戰、疾。
白話孔子慎重對待的事有三件：齋戒、戰爭、疾病。
子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也！」
白話孔子在齊國聽到了《韶》樂，三個月裡連吃肉都不知道滋味，說：“想不到音樂的美妙能達到這樣的地步！”
冉有曰：「夫子為衞君乎？」子貢曰：「諾，吾將問之」。入曰：「伯夷叔齊，何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」
白話冉有問子貢：“老師會贊助衛君（衛出公）嗎？”子貢說：“嗯，我去問問看。”他進去問孔子：“伯夷、叔齊是什麼樣的人？”孔子說：“是古代的賢人。”子貢又問：“他們（讓國出走）抱怨嗎？”孔子說：“他們求到了仁，也得到了仁，又有什麼可抱怨的？”子貢出來說：“老師不會贊助衛君。”
子曰：「飯疏食，飮水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
白話孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣就在這其中了。用不正當手段得來的財富和尊貴，對我來說，就像浮雲一樣。”
子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
白話孔子說：“再給我幾年時間，到五十歲去學習《易經》，就可以沒有大過錯了。”
子所雅言：「詩、書、藝禮，皆雅言也。」
白話孔子平常總用雅言（正音）講授的，是《詩經》《尚書》和執行禮儀，這些都用雅言。
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」
白話葉公向子路打聽孔子，子路沒有作答。孔子（對子路）說：“你為什麼不這樣說：‘他這個人，發憤學習連吃飯都忘了，高興起來把憂愁也忘了，連衰老將要到來都不知道。’”
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
白話孔子說：“我不是天生就懂得知識的人，我是愛好古代文化、勤奮敏捷地去求得知識的人。”
子不語：怪、力、亂、神。
白話孔子不談論怪異、勇力、叛亂、鬼神這些事。
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
白話孔子說：“三個人同行，其中必定有可以做我老師的人。選擇他們好的方面向他們學習，看到他們不好的方面就（對照）改正自己。”
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何！」
白話孔子說：“上天把德賦予了我，桓魋又能把我怎麼樣呢！”
子曰：「二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。」
白話孔子說：“你們這些學生，以為我對你們有什麼隱瞞嗎？我對你們沒有什麼隱瞞。我所做的一切沒有不讓你們知道的，這就是我孔丘（坦白無私）的為人。”
子以四教：文、行、忠、信。
白話孔子用四件事教導學生：文化典籍、行為實踐、忠心、誠信。
子曰：「聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！」
白話孔子說：“聖人，我是見不到了！能見到君子，就可以了。”又說：“善人，我是見不到了！能見到有恆心的人，就可以了。明明沒有卻裝作有，明明空虛卻裝作充實，明明困窘卻裝作富足，這樣的人很難有恆心了！”
子釣而不綱，弋不射宿。
白話孔子釣魚，只用魚竿逐個釣，不用大網攔河捕魚；射獵時，不射歸巢棲息的鳥。
子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」
白話孔子說：“大概有那種無知而妄作（自創一家之言）的人，我沒有這種毛病。我多聽，選擇其中好的來遵從；多看，並把所見的記在心裡。這種（求知方法）是次一等的智慧（次於生而知之）。”
互鄉難與言。童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也。唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也！」
白話互鄉這個地方的人很難交談。有個童子（來自互鄉）來見孔子，學生們感到困惑。孔子說：“我們讚許他的進步，不要計較他的退步（過去），為什麼要做得這麼過分呢？人家把自己弄清白了來求進步，我們讚許他的清白，不必揪住他的過去不放！”
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
白話孔子說：“仁離我們遠嗎？我想要仁，仁就到了。”
陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子對曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以吿。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
白話陳國的司敗問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子回答說：“懂得禮。”孔子退出來後，司敗向巫馬期作了個揖，把他招到跟前，說：“我聽說君子不包庇別人，難道君子也包庇嗎？你們國君從吳國娶了同姓女子為妻，卻改稱她為吳孟子（避同姓之稱）。如果國君算懂禮，還有誰不懂禮呢？”巫馬期把這話告訴了孔子。孔子說：“我真是幸運啊，如果有過錯，人家一定會指出來讓我知道。”
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
白話孔子和別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然後自己再和著唱。
子曰：「文，莫吾猶人也；躬行君子，則吾未之有得！」
白話孔子說：“就文化知識來說，我同別人差不多；至於身體力行做個君子，那我還沒有做到。”
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」公西華曰：「正唯弟子不能學也！」
白話孔子說：“若說聖和仁，我怎麼敢當！不過是學習（聖與仁）從不滿足，教導別人從不倦怠，可以這樣說罷了！”公西華說：“這正是我們做學生的難以學到的呀！”
子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾於上下神祇。』子曰：「丘之禱久矣！」
白話孔子病得很重，子路請求替老師祈禱。孔子說：“有這回事嗎？”子路回答說：“有。《誄文》上說：‘向天神地祇為你祈禱。’”孔子說：“我早就祈禱過了（我平日行事合於神明，不必臨時祈禱）。”
子曰：「奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。」
白話孔子說：“奢侈就會顯得不謙遜（越禮犯分），節儉就會顯得寒酸鄙陋；與其犯不謙遜（越禮）的毛病，不如寒酸鄙陋一點。”
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長慼慼。」
白話孔子說：“君子心地平坦寬廣，小人卻經常憂愁侷促。”
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
白話孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，恭敬而又安詳自在。
校勘記
（本文為公有領域古籍原文，據維基文庫所收通行本整理；白話譯文為本站編譯。）
