《论语》·述而第七
子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？」
白话孔子说：“把学到的记在心里，学习从不满足，教导别人从不倦怠，这几点里，哪一样是我做到的呢？”
子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」
白话孔子说：“道德不去修养，学问不去讲习，听到了合乎义的事却不能努力实行，有了缺点却不能改正，这些都是我所忧虑的。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
白话孔子闲居在家时，容色舒展愉快，和悦可亲。
子曰：「甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！」
白话孔子说：“我衰老得太厉害了！我很久没有再梦见周公了（不能再像周公那样行道于世了）！”
子曰：『志于道，狎于德，依于仁，游于艺。』
白话孔子说：“立志于真理，亲近（依托）道德，依据仁的精神，游习于六艺（礼、乐、射、御、书、数）之中。”
子曰：「自行束修以上，吾未尝无诲焉。」
白话孔子说：“凡是自己带着十条干肉以上来见我（行师生之礼）的人，我没有不教诲他的。”
子曰：「不愤不启；不悱不发。擧一隅，不以三隅反，则不复也。」
白话孔子说：“不到学生想通而又说不出的时候，不去启发他；不到学生想说又说不清楚的时候，不去开导他。举出一个角，他不能推知其他三个角，就不要再教他了（让他自己思考）。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
白话孔子在有丧事的人旁边吃饭，从没有吃饱过。孔子在这一天为丧事哭过，就不再唱歌。
子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏。惟我与尔有是夫！」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」
白话孔子对颜渊说：“用我，我就去推行主张；不用我，我就退隐藏身。能做到这样的，只有我和你吧！”子路说：“老师如果统率三军，会和谁一起共事呢？”孔子说：“徒手和老虎搏斗、徒步趟过大河，死了也不后悔的人，我不会和他共事。一定是遇事谨慎小心、善于谋划又能成功的人。”
子曰：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。」
白话孔子说：“如果财富可以用正当办法求得，即使是做赶马车这种低贱的事，我也愿意去做；如果求不到，那就随我的爱好去做我喜欢的事。”
子之所愼：齐、战、疾。
白话孔子慎重对待的事有三件：斋戒、战争、疾病。
子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至于斯也！」
白话孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月里连吃肉都不知道滋味，说：“想不到音乐的美妙能达到这样的地步！”
冉有曰：「夫子为衞君乎？」子贡曰：「诺，吾将问之」。入曰：「伯夷叔齐，何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」
白话冉有问子贡：“老师会赞助卫君（卫出公）吗？”子贡说：“嗯，我去问问看。”他进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说：“是古代的贤人。”子贡又问：“他们（让国出走）抱怨吗？”孔子说：“他们求到了仁，也得到了仁，又有什么可抱怨的？”子贡出来说：“老师不会赞助卫君。”
子曰：「饭疏食，飮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」
白话孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣就在这其中了。用不正当手段得来的财富和尊贵，对我来说，就像浮云一样。”
子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」
白话孔子说：“再给我几年时间，到五十岁去学习《易经》，就可以没有大过错了。”
子所雅言：「诗、书、艺礼，皆雅言也。」
白话孔子平常总用雅言（正音）讲授的，是《诗经》《尚书》和执行礼仪，这些都用雅言。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：「女奚不曰：『其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。』」
白话叶公向子路打听孔子，子路没有作答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说：‘他这个人，发愤学习连吃饭都忘了，高兴起来把忧愁也忘了，连衰老将要到来都不知道。’”
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
白话孔子说：“我不是天生就懂得知识的人，我是爱好古代文化、勤奋敏捷地去求得知识的人。”
子不语：怪、力、乱、神。
白话孔子不谈论怪异、勇力、叛乱、鬼神这些事。
子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」
白话孔子说：“三个人同行，其中必定有可以做我老师的人。选择他们好的方面向他们学习，看到他们不好的方面就（对照）改正自己。”
子曰：「天生德于予，桓魋其如予何！」
白话孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋又能把我怎么样呢！”
子曰：「二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。」
白话孔子说：“你们这些学生，以为我对你们有什么隐瞒吗？我对你们没有什么隐瞒。我所做的一切没有不让你们知道的，这就是我孔丘（坦白无私）的为人。”
子以四教：文、行、忠、信。
白话孔子用四件事教导学生：文化典籍、行为实践、忠心、诚信。
子曰：「圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！」
白话孔子说：“圣人，我是见不到了！能见到君子，就可以了。”又说：“善人，我是见不到了！能见到有恒心的人，就可以了。明明没有却装作有，明明空虚却装作充实，明明困窘却装作富足，这样的人很难有恒心了！”
子钓而不纲，弋不射宿。
白话孔子钓鱼，只用鱼竿逐个钓，不用大网拦河捕鱼；射猎时，不射归巢栖息的鸟。
子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。」
白话孔子说：“大概有那种无知而妄作（自创一家之言）的人，我没有这种毛病。我多听，选择其中好的来遵从；多看，并把所见的记在心里。这种（求知方法）是次一等的智慧（次于生而知之）。”
互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也。唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也！」
白话互乡这个地方的人很难交谈。有个童子（来自互乡）来见孔子，学生们感到困惑。孔子说：“我们赞许他的进步，不要计较他的退步（过去），为什么要做得这么过分呢？人家把自己弄清白了来求进步，我们赞许他的清白，不必揪住他的过去不放！”
子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
白话孔子说：“仁离我们远吗？我想要仁，仁就到了。”
陈司败问：「昭公知礼乎？」孔子对曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以吿。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」
白话陈国的司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子回答说：“懂得礼。”孔子退出来后，司败向巫马期作了个揖，把他招到跟前，说：“我听说君子不包庇别人，难道君子也包庇吗？你们国君从吴国娶了同姓女子为妻，却改称她为吴孟子（避同姓之称）。如果国君算懂礼，还有谁不懂礼呢？”巫马期把这话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运啊，如果有过错，人家一定会指出来让我知道。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
白话孔子和别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后自己再和着唱。
子曰：「文，莫吾犹人也；躬行君子，则吾未之有得！」
白话孔子说：“就文化知识来说，我同别人差不多；至于身体力行做个君子，那我还没有做到。”
子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！」公西华曰：「正唯弟子不能学也！」
白话孔子说：“若说圣和仁，我怎么敢当！不过是学习（圣与仁）从不满足，教导别人从不倦怠，可以这样说罢了！”公西华说：“这正是我们做学生的难以学到的呀！”
子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之。诔曰：『祷尔于上下神祇。』子曰：「丘之祷久矣！」
白话孔子病得很重，子路请求替老师祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路回答说：“有。《诔文》上说：‘向天神地祇为你祈祷。’”孔子说：“我早就祈祷过了（我平日行事合于神明，不必临时祈祷）。”
子曰：「奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。」
白话孔子说：“奢侈就会显得不谦逊（越礼犯分），节俭就会显得寒酸鄙陋；与其犯不谦逊（越礼）的毛病，不如寒酸鄙陋一点。”
子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」
白话孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常忧愁局促。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
白话孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，恭敬而又安详自在。
校勘记
（本文为公有领域古籍原文，据维基文库所收通行本整理；白话译文为本站编译。）
