《論語》·雍也第六
子曰：「雍也，可使南面。」仲弓問子桑伯子。子曰：「可也，簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」
白話孔子說：“冉雍啊，可以讓他做官治理百姓（南面稱君、居官位）。”仲弓（冉雍）問子桑伯子這個人怎麼樣。孔子說：“還可以，他辦事簡約不煩瑣。”仲弓說：“自己內心恭敬認真，而推行簡約的政事，來治理百姓，不也可以嗎？如果自己懶散簡慢，又推行簡約的政事，那不是太簡慢了嗎？”孔子說：“冉雍說得對。”
哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者，好學；不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」
白話魯哀公問：“你的學生中誰好學？”孔子回答說：“有個叫顏回的，他好學；不把怒氣發洩到別人身上，不重犯同樣的錯誤。不幸他短命死了！現在就沒有這樣的人了，沒聽說誰好學了。”
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益，曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘；吾聞之也：君子周急不繼富。」原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」
白話子華出使齊國，冉子替子華的母親請求小米（俸祿）。孔子說：“給她一釜（六鬥四升）。”冉子請求多給些。孔子說：“給她一庾（十六鬥）。”冉子卻給了她五秉（八十鬥）。孔子說：“公西赤這次到齊國去，坐著肥馬拉的車，穿著輕暖的皮衣；我聽說過：君子只是賙濟急需的人，不會給富人再添富。”原思做了孔子的家宰，孔子給他小米九百鬥，他推辭不要。孔子說：“不要推辭！多餘的可以分給你的鄰里鄉親們嘛！”
子謂仲弓曰：「犁牛之子，騂且角；雖欲勿用，山川其舍諸？」
白話孔子對仲弓說：“耕牛生的小牛，毛色是紅的，角也長得端正；人們雖然想不用它來祭祀，山川之神會捨棄它嗎（它自有其價值，終會被用）？”
子曰：「回也，其心三月不違仁。其餘，則日月至焉而已矣。」
白話孔子說：“顏回啊，他的心長久（三個月）不離開仁。其餘的學生，只是或一天或一月合乎仁罷了。”
季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有！」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有！」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有！」
白話季康子問：“仲由可以讓他從政嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，從政有什麼困難呢！”季康子又問：“端木賜可以讓他從政嗎？”孔子說：“端木賜通達事理，從政有什麼困難呢！”又問：“冉求可以讓他從政嗎？”孔子說：“冉求多才多藝，從政有什麼困難呢！”
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」
白話季氏派閔子騫去做費邑的長官。閔子騫（對來人）說：“請好好替我推辭吧。如果再有人來找我，那麼我就一定逃到汶水北邊去了（不再回魯國）。”
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」
白話冉伯牛生了重病，孔子去探望他，從窗戶握著他的手說：“要失掉他了，這是命啊！這樣的人，竟得了這樣的病！這樣的人，竟得了這樣的病！”
子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飮，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
白話孔子說：“顏回真賢德啊！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的小巷裡，別人都忍受不了那種困苦，顏回卻不改變他的樂趣。顏回真賢德啊！”
冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢；今女畫。」
白話冉求說：“不是我不喜歡老師的學說，是我的能力不夠。”孔子說：“能力不夠的人，走到半路實在走不動了才停下來；你卻是自己給自己劃了界限，不肯前進。”
子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」
白話孔子對子夏說：“你要做個君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
子游為武城宰。子曰：「女得人焉耳乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑；非公事，未嘗至於偃之室也。」
白話子游做了武城的長官。孔子說：“你在那裡得到人才了嗎？”子游說：“有個叫澹臺滅明的人，他走路不抄小路；不是為了公事，從不到我屋裡來。”
子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」
白話孔子說：“孟之反不誇耀自己的功勞。軍隊敗退時他留在最後掩護，快要進城門時，他鞭打著自己的馬（讓它快跑，不使人看出他殿後），說：‘不是我敢殿後，是馬不肯前進啊。’”
子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」
白話孔子說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，又有宋朝那樣的美貌，在今天這個世道上是很難免於禍害的。”
子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也！」
白話孔子說：“誰能出入不經過門戶呢？為什麼沒有人走我指出的這條道路呢！”
子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
白話孔子說：“質樸勝過文采，就顯得粗野；文采勝過質樸，就顯得虛浮。文采和質樸配合恰當，然後才是君子。”
子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
白話孔子說：“人能夠生存，是因為正直；不正直的人也能生存，那只是僥倖免於禍害罷了。”
子曰：「知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。」
白話孔子說：“對於任何學問，懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以它為樂的人。”
子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
白話孔子說：“對中等水平以上的人，可以給他講高深的學問；對中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。”
樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
白話樊遲問什麼是智。孔子說：“致力於引導百姓走向義，敬重鬼神卻同它們保持距離，可以說是智了。”樊遲又問什麼是仁。孔子說：“有仁德的人先做難做的事，然後再考慮收穫，可以說是仁了。”
子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
白話孔子說：“聰明的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。聰明的人活潑，仁德的人安靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。”
子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」
白話孔子說：“齊國變革一次，就可以達到魯國的水平；魯國變革一次，就可以達到合乎道的治國境界了。”
子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
白話孔子說：“觚不像觚了，這還算什麼觚啊！這還算什麼觚啊（感嘆禮制敗壞、名實不符）！”
宰我問曰：「仁者雖吿之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。」
白話宰我問道：“對一個有仁德的人，如果告訴他：‘有個仁者在井裡（掉進井裡了）。’他會跟著跳下去嗎？”孔子說：“為什麼要這樣做呢？君子可以到井邊去救人，卻不能自己陷進井裡；他可以被欺騙，卻不能被愚弄（不會被無理之事矇蔽而喪失理智）。”
子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
白話孔子說：“君子廣泛地學習典籍文化，又用禮來約束自己，也就可以不背離正道了！”
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」
白話孔子去見南子（衛靈公夫人），子路不高興。孔子發誓說：“我如果做了不正當的事，上天厭棄我！上天厭棄我！”
子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！」
白話孔子說：“中庸作為一種道德，是最高的境界了！百姓缺乏這種道德已經很久了！”
子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎？堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
白話子貢說：“如果有人能廣泛地給百姓恩惠，又能救濟大眾，怎麼樣？可以算是有仁德嗎？”孔子說：“哪裡只是仁，這必定是聖德了！就是堯舜還恐怕難以做到呢！所謂仁德，就是自己想站住腳，也使別人站住腳；自己想通達，也使別人通達。能就自身打比方推及別人，可以說是實行仁的方法了。”
校勘記
（本文為公有領域古籍原文，據維基文庫所收通行本整理；白話譯文為本站編譯。）
