《論語》·公冶長第五
子謂公冶長，「可妻也；雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。
白話孔子評論公冶長說：“可以把女兒嫁給他。他雖然坐過牢，但那不是他的罪過。”於是把自己的女兒嫁給了他。
子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。
白話孔子評論南容說：“國家政治清明時，他不會被棄置不用；國家政治混亂時，他能免於刑戮。”於是把哥哥的女兒嫁給了他。
子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
白話孔子評論子賤說：“這個人真是君子啊！如果魯國沒有君子，這樣的人從哪裡學來這種品德呢？”
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也」。曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
白話子貢問道：“我這個人怎麼樣？”孔子說：“你像一種器皿。”子貢問：“什麼器皿？”孔子說：“是瑚璉（宗廟裡盛黍稷的貴重禮器）。”
或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁；焉用佞？」
白話有人說：“冉雍這個人有仁德，但口才不好。”孔子說：“為什麼一定要口才好呢？用嘴強辯去對付人，只會常常被人討厭。我不知道他仁不仁，但為什麼一定要口才好呢？”
子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。
白話孔子讓漆雕開去做官。漆雕開回答說：“我對這件事還沒有信心（覺得自己做不好）。”孔子聽了很高興。
子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」
白話孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘個木筏漂洋過海去。跟隨我的，大概是仲由吧！”子路聽了很高興。孔子說：“仲由啊，他的勇敢超過我，但他不善於裁斷事理（無從取材來做木筏）。”
孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問，子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也；不知其仁也。」
白話孟武伯問：“子路有仁德嗎？”孔子說：“不知道。”他又問，孔子說：“仲由啊，在擁有千輛兵車的大國裡，可以讓他管理軍政賦稅；至於他有沒有仁德，我不知道。”孟武伯又問：“冉求怎麼樣？”孔子說：“冉求啊，在有千戶人口的大邑、百輛兵車的大家裡，可以讓他做總管；至於仁德，我不知道。”“公西赤怎麼樣？”孔子說：“公西赤啊，他可以穿戴整齊地站在朝廷上，同外國的賓客交談；至於仁德，我也不知道。”
子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也。吾與女，弗如也。」
白話孔子對子貢說：“你和顏回，誰強一些？”子貢回答說：“我怎麼敢同顏回相比呢！顏回聽到一個道理能推知十個，我聽到一個道理只能推知兩個。”孔子說：“是不如他啊。我和你一樣，都不如他。”
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆，不可杇也；於予與何誅！」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行；於予與改是。」
白話宰予白天睡覺。孔子說：“朽木沒法雕刻，糞土壘的牆沒法粉刷；對於宰予，還責備什麼呢！”孔子又說：“起初我對人，聽了他的話就相信他的行為；現在我對人，聽了他的話還要觀察他的行為。我是因為宰予才改變這種看法的。”
子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也欲！焉得剛？」
白話孔子說：“我沒有見過剛強不屈的人。”有人回答說：“申棖就是這樣的人。”孔子說：“申棖啊，他慾望太多，怎麼能剛強呢？”
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也！」
白話子貢說：“我不想別人把（不願接受的）強加給我，我也不想把（別人不願接受的）強加給別人。”孔子說：“賜啊，這不是你能做到的！”
子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
白話子貢說：“老師講授的文獻典籍（文章），我們可以聽得到；老師關於人性和天道的言論，我們就難得聽到了。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
白話子路聽到一個道理，如果還沒有做到，就只怕又聽到新的道理（急於實踐）。
子貢問曰：「孔文子，何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
白話子貢問：“孔文子憑什麼諡號叫‘文’呢？”孔子說：“他聰明又好學，不以向地位不如自己的人請教為恥，所以諡號叫‘文’。”
子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
白話孔子評論子產說：“他有四種合乎君子之道的做法：他立身行事恭敬；侍奉君主認真負責；養護百姓有恩惠；役使百姓合乎道義。”
子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
白話孔子說：“晏平仲善於同人交往，交往越久，別人越敬重他。”
子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲。何如其知也？」
白話孔子說：“臧文仲把一隻大龜養在屋裡，屋裡斗拱雕成山形，樑上短柱畫著水草花紋。這怎麼能算有智慧呢？”
子張問曰：「令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以吿新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也！』違之，之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也！』違之。何如？」子曰：「淸矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
白話子張問：“令尹子文幾次做令尹，沒有喜色；幾次被免職，也沒有怨色。他交卸時，一定把舊政全都告訴接任的新令尹。這個人怎麼樣？”孔子說：“可以說是盡忠了。”子張問：“算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道，怎麼能算仁呢？”子張又問：“崔杼殺了齊君，陳文子有四十匹馬，都捨棄了離開齊國；到了另一個國家，說：‘這裡的大夫跟我們的大夫崔子差不多！’又離開；到了第三個國家，又說：‘跟我們的大夫崔子差不多！’又離開。這個人怎麼樣？”孔子說：“可以說是清廉潔身了。”子張問：“算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道，怎麼能算仁呢？”
季文子三思而後行。子聞之曰：「再，斯可矣！」
白話季文子遇事考慮三次才行動。孔子聽後說：“考慮兩次，也就夠了！”
子曰：「甯武子，邦有道則知；邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
白話孔子說：“甯武子這個人，國家政治清明時，他就顯出才智；國家政治混亂時，他就裝愚笨。他的才智別人趕得上，他的裝愚笨別人趕不上。”
子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
白話孔子在陳國時說：“回去吧！回去吧！我家鄉的那些學生們志向遠大而行為粗疏，文采斐然成就可觀，但我不知道怎樣裁剪（引導）他們。”
子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」
白話孔子說：“伯夷、叔齊不記著過去的仇怨，所以別人對他們的怨恨也就很少。”
子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」
白話孔子說：“誰說微生高這個人直爽？有人向他討醋，他不直說沒有，卻向鄰居討來醋再給人家（拐彎抹角）。”
子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
白話孔子說：“花言巧語、裝模作樣、過分恭敬，左丘明認為可恥，我也認為可恥。心裡藏著怨恨，卻表面上同人家交好，左丘明認為可恥，我也認為可恥。”
顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
白話顏淵、子路陪侍孔子。孔子說：“何不各自說說你們的志向？”子路說：“我願意把車馬衣服同朋友共同享用，用壞了也不遺憾。”顏淵說：“我願意不誇耀自己的長處，不宣揚自己的功勞。”子路說：“想聽聽老師的志向。”孔子說：“讓老年人安享晚年，讓朋友們信任我，讓年輕人受到關懷。”
子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。」
白話孔子說：“算了吧！我還沒有見過能發現自己的錯誤、並在心裡責備自己的人呢。”
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
白話孔子說：“即使是隻有十戶人家的小村鎮，也一定有像我這樣忠誠守信的人，只是不如我這樣好學罷了。”
（本文為公有領域古籍原文，據維基文庫所收通行本整理；白話譯文為本站編譯。）
