《论语》·公冶长第五
子谓公冶长，「可妻也；虽在缧絏之中，非其罪也。」以其子妻之。
白话孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他。他虽然坐过牢，但那不是他的罪过。”于是把自己的女儿嫁给了他。
子谓南容，「邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。」以其兄之子妻之。
白话孔子评论南容说：“国家政治清明时，他不会被弃置不用；国家政治混乱时，他能免于刑戮。”于是把哥哥的女儿嫁给了他。
子谓子贱：「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」
白话孔子评论子贱说：“这个人真是君子啊！如果鲁国没有君子，这样的人从哪里学来这种品德呢？”
子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女器也」。曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」
白话子贡问道：“我这个人怎么样？”孔子说：“你像一种器皿。”子贡问：“什么器皿？”孔子说：“是瑚琏（宗庙里盛黍稷的贵重礼器）。”
或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁；焉用佞？」
白话有人说：“冉雍这个人有仁德，但口才不好。”孔子说：“为什么一定要口才好呢？用嘴强辩去对付人，只会常常被人讨厌。我不知道他仁不仁，但为什么一定要口才好呢？”
子使漆雕开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。
白话孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对这件事还没有信心（觉得自己做不好）。”孔子听了很高兴。
子曰：「道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也，好勇过我，无所取材。」
白话孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘个木筏漂洋过海去。跟随我的，大概是仲由吧！”子路听了很高兴。孔子说：“仲由啊，他的勇敢超过我，但他不善于裁断事理（无从取材来做木筏）。”
孟武伯问：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又问，子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也。」
白话孟武伯问：“子路有仁德吗？”孔子说：“不知道。”他又问，孔子说：“仲由啊，在拥有千辆兵车的大国里，可以让他管理军政赋税；至于他有没有仁德，我不知道。”孟武伯又问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求啊，在有千户人口的大邑、百辆兵车的大家里，可以让他做总管；至于仁德，我不知道。”“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤啊，他可以穿戴整齐地站在朝廷上，同外国的宾客交谈；至于仁德，我也不知道。”
子谓子贡曰：「女与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」子曰：「弗如也。吾与女，弗如也。」
白话孔子对子贡说：“你和颜回，谁强一些？”子贡回答说：“我怎么敢同颜回相比呢！颜回听到一个道理能推知十个，我听到一个道理只能推知两个。”孔子说：“是不如他啊。我和你一样，都不如他。”
宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也；于予与何诛！」子曰：「始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行；于予与改是。」
白话宰予白天睡觉。孔子说：“朽木没法雕刻，粪土垒的墙没法粉刷；对于宰予，还责备什么呢！”孔子又说：“起初我对人，听了他的话就相信他的行为；现在我对人，听了他的话还要观察他的行为。我是因为宰予才改变这种看法的。”
子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲！焉得刚？」
白话孔子说：“我没有见过刚强不屈的人。”有人回答说：“申枨就是这样的人。”孔子说：“申枨啊，他欲望太多，怎么能刚强呢？”
子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也！」
白话子贡说：“我不想别人把（不愿接受的）强加给我，我也不想把（别人不愿接受的）强加给别人。”孔子说：“赐啊，这不是你能做到的！”
子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」
白话子贡说：“老师讲授的文献典籍（文章），我们可以听得到；老师关于人性和天道的言论，我们就难得听到了。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
白话子路听到一个道理，如果还没有做到，就只怕又听到新的道理（急于实践）。
子贡问曰：「孔文子，何以谓之文也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。」
白话子贡问：“孔文子凭什么谥号叫‘文’呢？”孔子说：“他聪明又好学，不以向地位不如自己的人请教为耻，所以谥号叫‘文’。”
子谓子产：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」
白话孔子评论子产说：“他有四种合乎君子之道的做法：他立身行事恭敬；侍奉君主认真负责；养护百姓有恩惠；役使百姓合乎道义。”
子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」
白话孔子说：“晏平仲善于同人交往，交往越久，别人越敬重他。”
子曰：「臧文仲居蔡，山节藻棁。何如其知也？」
白话孔子说：“臧文仲把一只大龟养在屋里，屋里斗拱雕成山形，梁上短柱画着水草花纹。这怎么能算有智慧呢？”
子张问曰：「令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以吿新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：『犹吾大夫崔子也！』违之，之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也！』违之。何如？」子曰：「淸矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
白话子张问：“令尹子文几次做令尹，没有喜色；几次被免职，也没有怨色。他交卸时，一定把旧政全都告诉接任的新令尹。这个人怎么样？”孔子说：“可以说是尽忠了。”子张问：“算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道，怎么能算仁呢？”子张又问：“崔杼杀了齐君，陈文子有四十匹马，都舍弃了离开齐国；到了另一个国家，说：‘这里的大夫跟我们的大夫崔子差不多！’又离开；到了第三个国家，又说：‘跟我们的大夫崔子差不多！’又离开。这个人怎么样？”孔子说：“可以说是清廉洁身了。”子张问：“算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道，怎么能算仁呢？”
季文子三思而后行。子闻之曰：「再，斯可矣！」
白话季文子遇事考虑三次才行动。孔子听后说：“考虑两次，也就够了！”
子曰：「宁武子，邦有道则知；邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。」
白话孔子说：“宁武子这个人，国家政治清明时，他就显出才智；国家政治混乱时，他就装愚笨。他的才智别人赶得上，他的装愚笨别人赶不上。”
子在陈，曰：「归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。」
白话孔子在陈国时说：“回去吧！回去吧！我家乡的那些学生们志向远大而行为粗疏，文采斐然成就可观，但我不知道怎样裁剪（引导）他们。”
子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」
白话孔子说：“伯夷、叔齐不记着过去的仇怨，所以别人对他们的怨恨也就很少。”
子曰：「孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。」
白话孔子说：“谁说微生高这个人直爽？有人向他讨醋，他不直说没有，却向邻居讨来醋再给人家（拐弯抹角）。”
子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」
白话孔子说：“花言巧语、装模作样、过分恭敬，左丘明认为可耻，我也认为可耻。心里藏着怨恨，却表面上同人家交好，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿，与朋友共，敝之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」
白话颜渊、子路陪侍孔子。孔子说：“何不各自说说你们的志向？”子路说：“我愿意把车马衣服同朋友共同享用，用坏了也不遗憾。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“想听听老师的志向。”孔子说：“让老年人安享晚年，让朋友们信任我，让年轻人受到关怀。”
子曰：「已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。」
白话孔子说：“算了吧！我还没有见过能发现自己的错误、并在心里责备自己的人呢。”
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」
白话孔子说：“即使是只有十户人家的小村镇，也一定有像我这样忠诚守信的人，只是不如我这样好学罢了。”
（本文为公有领域古籍原文，据维基文库所收通行本整理；白话译文为本站编译。）
