易解《道德經》第一講 老子總論

大家好，今天我們新開一個課題，那就是易解《道德經》。我做國學影片已經滿兩年了，在這兩年裡非常感謝大家的陪伴，在這裡先謝謝大家了！總結一下兩年所講的內容：最開始的是易經基礎二十講以及其它一些易經方面的影片，如易經故事、易經雜談等。後來開始講解六十四卦義解，現在還在進行。在公開課的同時，又開了小班，當然講的內容會更豐富一些。除了完整講了六十四卦外，還講了莊子、王陽明、黃帝內經等。小班還在象數應用方面，講了大衍之數、梅花易數、玄空風水等。現在小班已經結束，所以有時間繼續來做公開課的內容，除了把六十四卦義解繼續下去，從今天開始，我將新開一個講座，那就是易解《道德經》，希望大家一如繼往的支援，謝謝！

說起《道德經》，我想我們國人應該沒有人不知道的，就算是沒有看過，也應該聽說過，它是我們中華民族智慧的來源。我們熟知的無為而治、柔勝於強、禍福相倚、以柔克剛，上善若水、順其自然等都是來自《道德經》。《道德經》不僅在中國影響深遠而廣泛，而且漂洋過海，傳遍了世界五大洲，深受世界各國人民的青眯，世界上的經典除了《聖經》之外，被翻譯得最多的就是《道德經》。據說每四位德國人的家庭就收藏著一本道德經。愛因斯坦也愛讀《道德經》，並指出，西方有思想的科學家，大多喜歡老莊哲學，崇尚道法自然。它還影響了西方黑格爾的哲學、辯證法。據不完全統計出版有關《道德經》的著作達1800餘種。目前研究老子思想已成為一種國際性的文化現象。

《道德經》是如此地受到全世界的重視，但是對於這本書是誰寫的，哪一個版本是準確的，究竟說了些什麼，這些問題自古至今沒有搞清楚。司馬遷在《史記》裡寫道：《道德經》的作者，有三個叫“老子”的人都有可能是它的作者。第一個叫老聃；第二個叫老萊子；還有一個是太史旦。這三個人都是思想家，司馬遷並不敢確定是誰寫的，其中老聃的可能性最大。所以《老子》這本書究竟是春秋末年還是戰國時期就一直沒有搞清楚。

司馬遷假定是老聃所著，老聃姓李名耳，是河南鹿邑縣人，曾經當過東周王朝的史官（相當於現在國家圖書館的館長），非常有學問，孔子曾六次向他問道。最有名的故事是這樣的：孔子有一次向老子請教禮的問題，要走的時候，老子說：你所說的禮，倡導它的人和骨頭都已經腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉。我聽說，善於經商的人把貨物隱藏起來，好像什麼東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。我奉勸，拋棄您的驕氣和過多的慾望，拋棄您做作的情態神色和過大的志向，這些對於您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。孔子回去以後，對弟子們說：鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能遊；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，會遊的可製成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至於龍，我就不知道該怎麼辦了，它是駕著風而飛騰昇天的。我今天見到的老子，大概就是龍吧！這個故事記載在《史記》裡。

根據《史記》記載，老子提出了一套與當時治理國家不同的思想。政府不予採納，世道衰落，他就流亡出走了，路過函谷關的時候被守關伊喜扣住，他不讓老子離開，說一定要讓老子留下點東西。老子就在那裡寫了一本《道德經》，後不知去向。這就是歷史留給我們的關於老子的全部記載。

所以《老子》其書，歷來也是紛爭不斷。爭論的焦點在於此書是否老子自著以及成書時間。當然，這只是學者們的學術研究，而我們更是重視老子的哲學思想 ，故現在假定老聃就是道德經的原著，否則下面就無法探討下去。

《老子》這本書，又稱《道德經》，由上篇《道經》與下篇《德經》構成，一共81章，5000多字。版本眾多，我現在所採用的版本是黃友敬先生所著的《老子傳真》。這是有原因的，多年前，我曾在福州工作過一段時間，機緣巧合，我加入了福建老子研究會，讀到了這本《老子傳真》，可是那時黃老先生已經仙逝，無緣得以相見。但這部《老子傳真》還是給我留下了深刻的影響。特別是這部書的校正部分採用了大量版本，如王弼版，帛書甲、乙版，楚簡版，河上公版等，省去了自己去查各個版本的時間。至於解讀部分，每個人都有自己的想法，不可一概而論。如第一章我就和黃老先生的斷句有差別。

下面講一下我是如何解讀《道德經》的。

由於研究《道德經》的學者眾多，如汗牛充棟，多少的大學者用一生的精力來研究這本書，他們的建樹是我望塵莫及的，所以對於我這樣一個國學愛好者，想要解讀這部書十分困難。我只能另闢蹊徑，從一個新的角度來進行。大家知道，我主要是研究《易經》的，以前發表的文章和影片也主要是《易經》方面。所以這次解讀《道德經》採用的方法就是用《易經》來解讀《道德經》。大家可能有疑問，你怎麼把《易經》和《道德經》扯在一起了？當然有原因，因為按我的理解，老子的《道德經》根本就是對《易經》的解讀！講的就是《易經》的哲學思想！

學過易經的朋友可能有疑問，易經的哲學思想和儒家到是一脈相成，可是和老子的思想差距很遠啊！這是怎麼回事？

這是因為老子繼承和發揚的根本不是《周易》，而是早已失傳的《歸藏易》！

我在頭條曾經寫過一篇文章，講的就是老子和《歸藏易》。大家知道，易有三易，就是《連山易》、《歸藏易》和《周易》。《連山易》也稱之為《神農易》，象山之出雲，連連不絕，故以山為首。《歸藏易》又稱《黃帝易》，歸藏者，萬物莫不歸藏於其中也！故以地為首。《周易》即周代的文王易，周易者，言易道周普，無所不備，故崇尚天，以天為首。由於《連山易》時代最久遠，失傳也最早。後來《歸藏易》也基本失傳，至今只留下一鱗半爪，已難窺其全貌。

我們先看老子的時代周王朝，應該是把《周易》當作唯一版本，這是肯定的，因為是他們的老祖宗寫的卦爻辭嘛。而連山歸藏可能均不再流通。但是老子由於當過周朝的國家圖書館館長，這個有利條件使他能夠閱讀到當時的所有書籍。我們知道在周以前，能留下的名著很少，唯有易經這本偉大的著作，猜想當時老子一定是認真加以研究的。也許那時《連山易》已經失傳，而《周易》卻並不符合老子的道，最終老子選擇了《歸藏易》作為他的哲學思想的發端，那就是“道”。所以老子跟易學的思想非常密切，《道德經》其實是繼承和發揚了《歸藏易》，使失蹤的《歸藏易》以《道德經》的思想得以流傳下來。這也就是現在道教把《易經》作為必讀的三玄之一的原因。

至於孔子，研究的一定是《周易》，他的理論基礎核心思想也都是從《周易》來的，孔子在韋編三絕之後，終於發掘出《易經》中形而上的終極原理，就是孔子在《易傳》中所說的一句話：“一陰一陽之謂道。” 雖然只有寥寥七個字，卻凝聚了易經的最高智慧。亦即陰陽之道。也就是生生之道，是宇宙人生的終極真理，亦是哲學上的最高智慧。

正因為老子的哲學思想來源於古易經，所以其理論和易經是有很大聯絡的，老子很可能從《歸藏易》中吸取到了主要思想，形成了老子的哲學理論。有一種說法是：《道德經》中有五十多處文字來源於《歸藏易》。《歸藏易》以坤柔為尊，老子之“道”便是源自於《歸藏易》的“陰陽太極”理論。

現在雖然《歸藏易》已經失傳，但《周易》的哲學思想得以儲存了下來，《易經》與《道德經》均是建立在宇宙演化模式的框架之上來思辨萬事萬物的變化規律，以深刻的哲學思想影響著後人的意識形態與生活方式。這也是我用易經來解讀《道德經》的原因。

當然我這個理論並不是我一時的心血來潮，有很多大的學者早已經說過，如陳鼓應先生就認為老子之“道”是受《周易》啟發後形成的哲學性語言，不僅是超越於萬物之上的本源性的存在，並且對其他學派以及《易傳》當中的本根論和自然觀等哲學理論方面都產生了深刻的影響。

正因為我是用《易經》來解讀《道德經》，所以在下面八十一章解讀時和傳統的方法有些不太一樣，我會用太極、陰陽、兩儀、四象、八卦及六十四卦來解釋《道德經》，當然有不妥之處也請大家提出指正。還有如果有的朋友們對《易經》不是很熟悉，也可以回看我以前的內容《易經》基礎二十講。

好，這一講就講到這裡，我會用兩講的時間來做一個老子總論，然後就進行81章解讀。下一講我們重點探討這部書的書名，那就是“道”和“德”。謝謝大家！