易经义理篇第二十七讲：泰卦义解（二）
《易经》义理篇第二十七讲，由周玄老师主讲，深入讲解泰卦的卦辞卦义与人生哲理。
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讲义正文
大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了泰卦的卦辞、彖辞和象辞，这一讲我们讲泰卦的爻辞。
初九：拔茅茹，以其彙（汇），征吉。
译文：拔起茅草、根系相牵连而出，因为它们是同类。往前进发可获吉祥。
茅草的根在地下是相牵连的，拔出一根茅草，会连带拔出同一根系的其他茅草。初九阳居阳位，处于下卦之初，此时坤乾上下交泰，它首先上行与四爻相应，这就带动了它的同类。同类是谁？就是九二、九三啊，初九带动九二与六五应，九三与上六应，这就好像是拔起了一根茅草，连带出同根同类的其他茅草。
所以君子要抓住这个大好时机，同心同德，和九二、九三一起实现“三阳开泰”。 象曰：拔茅征吉，志在外也。
象的意思是说：拔起茅草，往前进发可获吉祥，说明初九的心志是向外进取的。
通泰之时，阳刚盛行，当一阳为泰时，则三阳都为泰，初九拔茅之象，表明此时宜于进取，征必获吉。
此爻顺应天时，在积极蓄积力量奋发向上的同时，还能带动其他同伴一心一意共同奋进，则能皆得吉祥。 九二：包荒，用冯河。不遐遗，朋亡，得尚于中行。
译文：有包容大川的胸怀，可以涉越长河，不遗失偏远之地的贤者，不结党营私，这是中正的行为准则。
包荒就是包容大川，冯河就是涉过大河，不遐遗就是要广纳远方的贤者。朋亡，亡即无，也就是说无私无偏，不结党营私。
九二以阳刚居柔位，内心刚毅果敢，外表柔和宽大，这是非常优秀的品格。九二得下卦之中，能以中道行事，上与六五正应，是君臣相得之象，所以是非常吉祥的。
爻辞指出了九二的四大优点。一是“包荒”，能够大度包容。二是“用冯河”，九二刚决果敢，有徒涉大河的勇气。三是“不遐遗”，不遗弃远方的贤者。四是“朋亡”，不结党营私。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
象的意思是：有包容大川的胸怀，以中正作为行为准则，是因为九二的道德光明正大。
九二爻心胸宽大，能包容一切，恩泽遍布而不结党营私，坚守中道，则终成大事。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
译文：没有只有平地而没有斜坡的，没有只有往而没有返的。艰难而守正道不会有灾难。不必过分忧虑，内心要诚信，食享俸禄自有福庆。
象曰：无往不复，天地际也。
象的意思是说：没有只有往而没有返的，是说明事情已经发展到了临界点了。 “无平不陂，无往不复”现在已经成了著名的警句，说明事物的发展往往正、反互为转化，泰极成否，否极泰来。
九三爻阳居阳位为得位，但是正处在泰卦上下二体乾坤的交接处，这个地方正是象说的“天地际也”，这个位置是阳刚极盛的临界点，也是由阳转阴的转折点。九三特别要注意防止通泰转化为否塞。因为有往就有来，有泰就有否，这是事物的客观规律。所以在这个位置应该坚持正道，以诚待人，避免过错，坚信有平就有坡，有往就有来，有泰就有否的道理，坚持以此为准则行事，不仅可以避害，而且会有福庆降临。
四爻：翩翩，不富。以其邻，不戒以孚。
译文：翩然下降，虚心求阳，连带着它的近邻。它们无须互相告诫，都心怀诚信地下求阳刚。
象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。
象的意思是：翩然下降，虚心求阳，因为上卦各爻都阴虚不实，不用互相告诫，都心怀诚信，因为内有应下的意愿。
此爻阴居阴位为得位，处上卦之初，柔顺谦逊，它与初九相应，所以当下卦三阳上升求阴之时，四爻带动六五、上六相随而主动下降以应，故而上下交济，形成一派通泰之气。
初爻说的是三阳爻像拔茅草一样牵连向上，而四爻爻辞中翩翩说的是三个阴爻就象飞鸟一样翩然而下，这样就成了上下交济，阴阳通泰。
此爻告诉我们应保持谦虚柔顺之德，待人以诚，不以功名利禄为处世之目标，这样才能心想事成。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。
译文：帝乙嫁出少女，以此获得福泽、至为吉祥。
这里说的是：帝乙将他的妹妹下嫁给诸侯，但到底是妹妹还是女儿？说法不同，我选的是一种我认为较准确的说法。
帝乙是商纣王的父亲，当时周文王的父亲西伯因为诚信，许多诸侯都去归顺他，这样就对商造成了威胁。帝乙选择了以和为贵的方式处理问题，把自己的女儿许配给了西伯。按当时的规矩是姐姐出嫁，那她的妹妹也要跟着出嫁，但妹妹年龄不到，只有等到年龄到时才出嫁。姐姐早已经嫁给了周文王的父亲西伯，而妹妹长大了就嫁给了周文王。这时出嫁就叫做“归”，这就是“帝乙归妹”的由来。
六五阴居阳位，下与九二相应，阴阳正应，而四爻也柔顺相承，六五虚心下贤，和九二相应，阴阳交泰因此实现，获得了大的吉祥。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。
象的意思是：以此得福，大吉大利，是行中正之道而实现自己的愿望。
六五屈尊下交并不是勉强的，而是“中以行愿也”。由于它能依中道而行，深知与九二上下交济的必要，自觉屈尊下交于九二，这样阴阳交泰的局面就出现了。
此爻告诉我们，居尊而不亢，位尊而性柔，能自愿主动而诚信地与居于下位者相交住，这样才能获得大吉。 上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命。贞吝。
译文：城墙倾覆到干涸的城沟里，不可出兵征战，要发布自行贬抑的文告。即使坚持正道也难免遗憾。
象曰：城复于隍，其命乱也。 象的意思是：城墙倾覆到干涸的城沟里，说明上六的发展趋向已经由治转为乱了。
上六处在泰卦的终结处，也就是说走到了物极必反的地步，泰的终结就是否的开端，这就是泰极否来的道理。“城复于隍”正是由泰入否的象征。城墙本来就是泥土累积而成的，就好象泰的局面是由长期艰难积累而成，现在城墙倒了，又填塞在原来取土的城沟里，表示又回到了原地。比喻到达了泰的终极又复归于否。这时，泰卦的上坤返回到了下面，变成了坤下乾上的否卦，通泰于是转为了否塞。
这个时候要怎么办呢？爻辞告诉我们要“勿用师”，不宜采取武力行动。因为在走向衰落之时再动用武力，大搞征伐，只能加速自己的灭亡。这时候要在城里宣布自己的命令，引咎自责，同时要加强团结，维持和平的状态。但是事物的发展变化是不以人的意志为转移的，最终还是难免遗憾。
泰卦带给我们的感悟。
泰卦以上下交通、阴阳应合，阐明事物通泰的道理。泰卦通过拔草、过河、行旅、飞鸟、婚嫁、城墙等一系列比喻来说明如何做到万物通泰。
泰卦不仅包含了天地万物的变化规律，也表现了人事生活中的福祸相生。老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”阐明了福祸本来就是相伴相生的道理。
泰卦启示了君子之道，即个人与事业处在大有可为时期如何坚持正道，以保持事业的畅通无阻的道理。告诫人们，要想达到安泰的局面，就要广结志同道合之友，心诚待人，心诚做事，上下齐心协力，团结一起，才能把事情做好。反之，若是离心离德，则会难成大事。在事业上应坚持由小而大、循序渐进的原则，事业达到顺利境地的时候，更应小心从事，居安思危，如果处理不当就会物极必反，泰极否至。
好，泰卦我们就讲到这里，下一讲我们讲大往小来的智慧——否卦，谢谢大家！