易经义理篇第二十五讲：履卦义解（二）
《易经》义理篇第二十五讲，由周玄老师主讲，深入讲解履卦的卦辞卦义与人生哲理。
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讲义正文
大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了小畜卦的卦辞、彖辞和象辞，这一讲我们讲履卦的爻辞。
初九：素履，往无咎。
译文：以朴素的态度小心行事，有所前往没有灾难。
象曰：素履之往，独行愿也。
象辞的意思是：以朴素的态度小心行事而有所前往，是按照自己的愿望去行动。
素为朴素、平常。在说文解字中说的是未染色的白色原丝织成的丝品。
孔子是非常赞美这个素的。我们讲一个小故事，《论语·八佾第三》【原文】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
翻译成白话文就是：子夏问孔子道：“《诗经》上说：‘娇媚的笑显得很好看，美丽的眼睛都是清澈透亮，白色的底布才能成为绚丽的画。这说的是什么意思呢？” 孔子回答道：“你看绘画，不是先有白色的底子，然后才在它上面作画吗？”
子夏又问道：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子道：“子夏啊！启发我的是你呀，这样我可以与你讲《诗经》了。”
从上面孔子与子夏的对话中我们可以看到，虽然两人是在谈论素色的意义，但实际上是在说礼啊。
孔子回答“绘事后素”，诗句将庄姜描写的那么美丽，就如同已经一幅美丽的画作，而画作的基础是素色的底布。庄姜美如画，而其品行就是她外在美的底布。故而《诗经》上才说“绘事后素”。
孔子向来是讲伦理和“礼”“乐”的，“礼”是外在的表现，是其本身品德的具体表现。孔子认为，一个品德高尚的人，就好像一张“素色”的白纸一样，没有受到任何污染。而正因如此，这样的人就可以在自己这样的品德之上，描绘出更多更好的“色彩”，达到普通人不能达到的高度。
好，我们回到初九，以朴素的态度行事，其实就是以礼的态度来行事，初九阳居阳位为得位，表示心中能守正道，保持一种纯正、谦虚的态度往前走，初九是乾卦“潜龙勿用”的位置，所以在这里越朴素、越自然越好，不要虚浮，保持本色，不能急功近利，违反素志。“往”是根据既定的方针向前奋斗，自然无咎，可立于不败之地。
那么为什么要独行呢？就是说你这种行为，应该要做到一心一意，“独”自守住你的正道，也就是孟子讲的大丈夫的气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这就是“独行”啊。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
译文：走在平坦的大道上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
象的意思是：幽静安恬的人守持正道可获吉祥，说明九二居中，没有扰乱内心的循礼信念。
履道坦坦就是按照你所履行的道路去走，那就是平平坦坦的。九二居中，得中而不偏，位置当然是好的，它以阳刚而谦居阴位，说明它刚而能柔。幽人就是幽静安逸，使自己安守本分，处于一种平静之中，所以九二的内心是安恬清静的，保持内心的自我修养，行走在平坦的大道上，当然是吉祥的。
象说：“中不自乱”，中是指九二居中，不自乱，说的是只要自己有坚定的信念，不扰乱内心，那么外界就更不可能扰乱你。
为什么九二必须做到“不自乱”？因为九二上面便是六三，所以九二就很想和六三去相比，但是，对九二来说，六三是乘刚于九二，九二如果不注意，很有可能造成负面的后果。所以九二要抵御六三的诱惑，做到“不自乱”，这样才能贞吉啊。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
译文：瞎了一只眼还能看到一点，跛了一条腿还能行走一点，踩到老虎尾巴上被咬伤，凶险。勇武的人要效力于大人君主。 象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。
象的意思是：独眼了却自以为能看，不足以辨物分明；脚已经跛了，却自以为能行，不可能走得长远。被老虎咬是因为六三所处的位置不当造成的，武夫可以效力于大人君主，因为六三的心志刚强。
六三阴居阳位，实质虚弱而自以为刚强，于是就盲目行动。而它处的位置在上卦乾之下的“虎尾”，兑之上的“兑口”，夹在两者中间，当然是“位不当也”。
这里连续用了三个比喻来给人示警。只有一只眼了，却自以为能看，跛了一条腿了却自以为能走，这时候老虎就要咬人了，谁让你瞎闯的？
最后的武人为于大君，有两种说法，且都有道理，下面分别说明。
第一种这是对六三正面的说法，说的是你六三不是刚强有志向吗？那就效力于君主吧，如果在君主的指挥之下，就可以发挥六三不怕危险的作用啊。
第二种说的是你一个武人却要充当大君，你的危险境地就像是独眼睛和独脚跛一样危险了。也就是说，你一介武夫想当大王，只是心志刚强罢了。
我们在前面讲过师卦。师卦的九二为武人。师卦的六五为大君。师卦上六爻说了“大君有命，开国承家，小人勿用”说的大君就是六五。那么九二虽然打仗很厉害，但不见得能治理国家。而在履卦六三中，这位武人竟然还缺了一只眼，跛了一条腿，只凭着匹夫之勇就想当大君了，这样是非常凶险的，所以六三是一个非常凶的爻。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
译文：踩在老虎的尾巴上，保持恐惧谨慎，最终可获吉祥。
“愬愬”就是恐惧的样子，也含有谨慎之义。九四阳居阴位为不得位，它和初九也没有应，又处在“四多惧”的位置，所以是要非常小心的。从卦上看，上经卦为乾，如果九五代表阳刚的老虎，九四就是在“履虎尾”了，九四位于九五君位之下，“伴君如伴虎”，所以是极其危险的。不过九四能够以恐惧之心对待这件事，明白自己的处境，小心谨慎的行事，最终是可获吉祥的。
象曰：愬愬终吉，志行也。
象的意思是：保持恐惧谨慎，终将获得吉祥，说明九四奉行小心循礼的志愿。
九四内怀刚志，外示柔行，履危知惧，小心仔细，以恐惧谨慎之行，实现其锐意进取之志，所以象说“志行也”。 九五：夬履，贞厉。
译文：刚决果断地行走，守持正道以防危险。
夬的意思是决断，为64卦中的第43卦。我们把履卦的下卦放到上面，把上卦乾卦放到下面就成了夬卦了，这个就是叫做交卦。所以夬履就是很决断的去踩老虎尾巴。九五以刚爻居阳位，又处于乾卦之中，应该是大吉啊，为什么还要小心以防危险呢？因为九五行事果决而独断，处事方式刚硬，过刚而不能以柔济之。主观武断，听不得不同意见，这样下去就有危厉了。正因为如此，所以爻辞说“贞厉”，要守持正道以防危险。 象曰：夬履贞厉，位正当也。
象辞的意思是：刚决果断地行走，守持正道以防危险。是因为处于有利的位置。
象辞说“位正当也”又是为什么呢？这是因为九五处于中正之位，居中又居正。所以它的位置是正当的。既然处于这样的位置，最终是能脱离危险的。
上九：视履考祥，其旋元吉。
译文：回顾行走的过程、考察凶吉的征兆，反身自省，大吉。
我们看九五和上九，九五爻在卦中一般都是吉的，而这里却是“贞厉”，而上九爻在卦中一般都是不好的爻，在这里却是元吉，这是为什么呢？
上九是履卦最后一爻，处于履卦之终，象征着到达了旅途的终点，也没有什么老虎尾巴可踩了。这个时候要回头看看所经过的历程，得失成败的情况，反身自省，从中总结经验教训。“其旋元吉”这里的旋是周旋、转换的意思。要转换什么呢？转换心态，转换对策，要善于周旋和转换，把握变化的主动权，只有做到善始善终，在践履至终极时，仍能作总结回顾，不怨天尤人，反身求诸自己，才算是完成了履之道。所以最后是获得了大吉的。 象曰：元吉在上，大有庆也。 象的意思是：大吉居于上位，是有大的喜庆之意。
到上九爻已经完成了履的全部过程，最后审视一番自己走过的路程，那就是元吉了，既然是元吉，当然就是大有庆了。
履卦象意：
走路，践踏，顺着，履行，谨慎，严格，保守，遵照，按部就班，以柔为贵，西边方位。
履卦带给我们的感悟：
履卦以践履比喻人生之途，以“履虎尾”这个中心意象突出强调慎行防危的哲学。履卦六爻形象地展示了从履之初到履之终的六种情况来加以剖析。六爻中，初九居下守朴，九二心安意恬，九四履危知惧，九五果决持正，上九反省自身。这五个阳爻虽然气质刚健，却都能善处其身，慎行防危。只有六三以阴虚之质盲目妄行，最后有“咥人之凶”。这些可以作为人生旅程中的行为守则。
履卦首先带给我们的是懂礼让，知进退，知礼而立。就象是走在老虎尾巴后面一样，一不小心踩到老虎的尾巴，就会反咬你一口，如果你踩到了它，它还不咬你，那才是高明，才会亨通。
第二是一旦选定奋斗目标，义无反顾，一往无前。初九象曰：“素履之往，独行愿也”。要保持自己理想，坚持自己的节操，就算一人孤独坚守也无怨无悔。
第三为人处事要谦虚谨慎，心胸坦荡；上九“视履考祥”就是说要时刻反省自己，总结经验和教训。
做到了以上三点，才能通向下一卦安泰亨通的泰卦啊。
好，履卦我们就讲到这里，下一讲我们讲小往大来的智慧——泰卦，谢谢大家！