易经义理篇第二十讲：比卦义解（一）

《易经》义理篇第二十讲，由周玄老师主讲，深入讲解比卦的卦辞卦义与人生哲理。

讲义正文

大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了师卦，这一讲我们开始讲比卦。

卦名

易经第八卦为比卦，比在甲骨文里，它的形状就像两个人步调一致，比肩而行的样子，与“从”字的形状相同，只是方向相反。所以，《说文》里说：“二人为从，反从为比。”“比”的本义，就是并列、并排之意。例如，比肩而立，是肩并肩地站立；比肩继踵，指肩并肩，脚尖接脚跟，形容人多拥挤。因此，“比“就又表示靠近，挨着。像比比皆是，即是一个挨一个。

前一卦为师，是打仗的意思，打仗胜利后，就要开始治理国家了，治理国家需要贤臣的辅佐，所以比卦也有辅佐的意思。

卦画

比卦的卦画为一个阳爻五个阴爻，和师卦的卦画相似，只是排列顺序正好相反，师是由八经卦坤在上，坎在下相重而成。这比卦呢，它则是坤在下，坎在上了。也就是说，把师卦倒过来，就成比卦了，所以师与比互为覆卦。

比卦一阳在上卦之中位，是为中正，象征君临天下，它上下有两爻象征为它的护卫。而下面四个阴爻象征他的臣民，也可以比喻为它的邦国。所以比卦是众阴捧阳。

卦象

比卦上卦为水，下卦为坤为地，地上有水就是比卦的卦象。水在大地上流动，泥土因为有了水而湿润可以养育万物。

坎为险在前，坤为地在后，就好象有险在前，挡住了前进的路，这时的坤就希望人们能彼此相亲相辅，以共度险关。坎上坤下也说明水在地上到处渗透，显得水和地是相亲相辅。

卦辞

卦辞：比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。

译文：比卦象征亲密比辅，吉祥。原头的筮辞是从开始便永远坚守正道，不会有灾难。不安定的邦国前来比辅，迟迟不来归顺的人有凶险。

大家可以看到，比卦一开头就说了“吉”。其它的卦都是要把事情说清楚后才说吉或不吉的，那为什么比卦就这么吉呢？我们从卦象上来看，比卦为五阴一阳，唯一的那条阳爻正好是位居九五之尊。九五爻以下的各爻呢，就都紧紧地团结在九五爻周围，呈现出柔性，表明是“辅也”，即是都在辅助那个九五爻的意思，也象征着“下顺从也”。所以比卦呈现的是一种大吉大利之象。

卦辞“原筮”有好多种解释，有说是相亲相辅的人，有说是分析辨别之意，还有原来的筮辞，原头的筮辞。最后我选择的是原头的筮辞。这个筮和蒙卦的筮是一样的，蒙卦讲的是“初筮告”，也就是初始之心，而比卦的筮呢说的是本原，也就是从原头上的，追本溯源的意思。所以原筮是从原头上便开始坚守正道，这里当然说的就是九五了。

下面的“元永贞”，“元”就是和乾、坤里讲的元一样，有大和开始的意思。永就是常久，就象坎水长流的象。贞就是正固，就是坚守正道。元永贞给我们提出了三条标准:要有初始之心，要能长久不变，要能坚守正道。这样当然不会有灾难。

宁指安宁，方指多方，来就是前来比辅，就是说不安宁的邦国前来比辅了。后就是迟了，夫是语气词，也就是说迟来的就凶了。

朱熹的《周易本义》说：“九五以阳刚居上之中，而得其正，上下五阴比而从之，以一人而抚万邦，以四海而仰一人之象。”这是讲得非常贴切的。

彖曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。 原筮，元永贞，无咎，以刚中也。 　　不宁方来，上下应也；后夫凶，其道穷也。

彖辞的意思是：比卦吉祥，比是辅佐、下顺的意思。原筮，元永贞，无咎是因为九五刚健而中正。不得安宁者多方前来比辅，说明上者与下者相互应合，迟迟不来归顺的人有凶险是说迟缓一定使亲比关系穷尽。

这一卦其实反映了武王登基后，群臣辅佐治理天下的事情。武王分封各诸侯后，与诸侯相亲，诸侯也与武王相亲。武王有贤人相助，使四海归顺，而不来归顺的则会有凶险，因为会得不到武王的亲比，自然是凶了。

象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

象辞的意思是：地上有水便是比卦的卦象。象征亲密比辅，先王在这样的时势下，封建万国，亲近诸侯。

比卦上为坎为水，下为坤为地，地上有水，水性润下，浸润大地，这个现象就象征了“亲辅”，先王此分封建国来亲近天下诸侯。

下面我们讲一个伊尹的故事，看一下故代的君王和贤臣是如何亲比的。

伊尹，生于公元前18世纪末至公元前l7世纪初，夏末空桑人，今洛阳人，因其母曾在伊水居住，以伊为姓。尹是他的官名，所以称为伊尹。伊尹辅佐商汤灭夏，建立起了长达六百年商帝国。

在现在河南省伊水的地方，一位姑娘在河边摘采桑叶。突然，姑娘听见了婴儿的啼哭声，她在桑树洞发现了一个白胖胖的婴儿。姑娘把他带回家，抚养成人。他就是商朝的开国贤相伊尹。

伊尹成人后，满腹才学，有经天纬地的志向。他决心为天下人民干一番事业，就来到京城，希望能有用武之地。来到京城的路途，他就看见民不聊生，满目凄凉的景象。到京城后，所见所闻更使他触目惊心。他听到了京城百姓在祈祷：“天上的太阳呀!你哪天灭亡，我们愿意与你一起灭亡！希望这一天快到来呀!”这是诅咒夏王的话。

于是，伊尹离开了京城，流落到有莘氏国。伊尹到了有莘氏国以后，他想找到一个有作为的诸侯，推翻荒淫暴虐的夏桀。他听说有莘国君是一个比较好的诸侯，对平民和奴隶不像夏桀那样暴虐，就想去劝说有莘国君反夏。为了能接近有莘国君，伊尹自愿沦为奴隶，到有莘国君身边去当一个厨子。工作一段时间后，有莘国君发现他很有才干，就升他为管理膳食的小头目。当时，商汤与有莘氏经常往来。伊尹见汤是一个有德行、有作为的人，就想去投奔商。正在这时，商汤要娶有莘氏的姑娘为妃，伊尹看见机会来到，就向有莘国君请求，愿以陪嫁的奴隶身份陪嫁跟随至商。

伊尹随同有莘氏女来到商汤身边以后，就开始给汤作厨子。为了让商汤知道自己是个有本领的人，伊尹经常找机会接近商汤。有时候他把菜做得很可口，有时候却故意做得过咸或过淡，商汤就找他问话，为什么做的菜有时好吃？有时不好吃？伊尹就利用这个机会，用做莱打比方，他对商汤说：“做菜不能太咸，也不能太淡，只有把佐料放得恰到好处，菜吃起来才有味道。治理国家也是如此，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。”伊尹进而分析天下的形势，诉说夏桀的暴政，劝汤蓄积力量灭夏桀。

伊尹从烹调的技术要领，引伸出治国的大道理。后来老子在道德经中说“治大国，若烹小鲜”，就是源自伊尹这个故事的。一番话果然说动了商汤的心，商汤发现自己厨房里的这个奴隶是个人才，伊尹的想法和自己的主张不谋而合，就破格免去伊尹的奴隶身份，任命为右相。经过多年的苦心经营，商汤的力量不断壮大。大约在公元前1600年，商汤灭夏。在夏王朝的废墟之上，一个新的王朝———商朝建立了。新的王朝“宽以治民”，政治稳定，经济发展，国力日益强盛，使天下归心。“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”你看：“没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。”这不就是比卦的卦辞吗？

好，这一讲就讲到这里，下一讲我们继续讲解比卦的爻辞。谢谢大家。

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