易经义理篇第十七讲：讼卦义解（二）

《易经》义理篇第十七讲，由周玄老师主讲，深入讲解讼卦的卦辞卦义与人生哲理。

讲义正文

大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了讼卦的卦辞，彖辞和象辞，这一讲我们讲讼卦的爻辞。

初六：不永所事，小有言，终吉。

经文的意思是：不要坚持诉讼，虽然有言语中伤，但最终是会获得吉祥。

永是长久的意思，事是指事之初。初六阴居阳位为不得位，若初六爻变则下卦为兑卦，而兑有口舌是非，所以会有言语中伤。初六和九二有比，而且是柔承刚之象，表示初九虽为阳刚，但以柔弱之质位于低下之位，而得到九二的帮助。

初六上应九四，但九四阳刚，看初六柔弱，就有点欺负它。初六爻以柔弱之位而与九四阳刚之位争讼，岂有获胜之理。初六一看知道争讼不可长久，于是不再坚持争讼到底，适可而止，因此只是有一些言语中伤，但终究能化险为夷而得吉。

象曰：不永所事，讼不可长也。 虽有小言，其辩明也。

象辞的意思是：不要坚持诉讼，是因为争讼不能长期坚持。尽管有言语中伤，但通过辩论便可以明白是非曲直了。这里是说诉讼时从一些言辞便可以判断出谁是谁非，根本不需要长时间的争讼，长期争讼只会给自己带来更大的害处。

说“不永所事”而不说“不永所讼”就是在事端初起之时，还没有发展成争讼，就通过辩论的方法明白事非，不要把这小小的事端发展成争讼，这样是会获得吉祥的。

九二：不克讼，归而逋；其邑人三百户，无眚。

经文的意思是：官司败诉，回来后便躲了起来，在三百户的小邑中躲藏，没有什么祸患。

“归而逋”是退而逃跑的意思。“眚”指灾祸。

九二打官司输了，为了逃避惩罚，赶快回去躲了起来。虽然是只有三百户的一个小邑，但也没有什么祸患了。

九二为什么打官司输了？我们来看一下九二所处位置。九二阳居阴位为不得位，它又处在坎险之中，形势对它极为不利。它和九五没有应的关系，因为两刚相遇而不相应，但它却自不量力竟然和九五去打官司。九五可是君王位啊，势不可敌，九二怎么是它的对手！可想而知，九二输得很惨。九二一看很快明白过来，于是立即打退堂鼓，快速逃到它自己的地盘，因为它和初六和六三有应，也就是它还是有它自己的地盘的。虽然只是一个三百户的小邑，但也可以免祸了。为什么九五不去追它？因为九二和九五之间离得比较远，中间隔着三爻和四爻。而且九二所在处为坎卦之中，九五一看下面有险就不去追它了，所以九二就没有灾祸了。

象曰：不克讼，归逋，窜也。 自下讼上，患至，掇也。

象辞的意思是：官司败了，所以就逃窜速归。九二爻居下与尊上争讼，招来祸患会像俯身拾物一样容易。

这里的讼是自己去招惹的，但幸好九二爻明智，知道争不过，赶紧逃回去，回到自己的位置就没有灾祸了。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

经文意思是：安享祖宗留下的余荫，守持正道以防危险，最终将获得吉祥。或者辅助君王的事业，成功不归己有。

“食”就是享有的意思，旧德指旧有的俸禄。无成是不以功成自居。六三爻阴居阳位，资质柔弱，和九二、九四有比，和上九有应。它不能、也不敢去和上九去争讼。所以六三能安于享受旧有的俸禄，坚守其正道而不妄动。虽然身处坎卦的上端，但终究能逢凶化吉，即使从事君王委派的任务，也能尽忠职守，不与人相争，有所成就也不居功，这样最终将获得吉祥。

象曰：食旧德，从上吉也。

象辞的意思是：安享祖宗留下的余荫，不与人争，自然吉祥了。“从上吉”的解释是因为六三爻与上九爻相应，而上九为宗庙之位，所以有六三受益于宗庙的卦象。

九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。

经文的意思是：争讼失利，回归天理正道，由不讼转变为安贞，可得吉祥。

九四爻阳居阴位是为不得位，它和九五没有应，但九四阳刚好胜，开始是和初六相争，初六一看不能获胜，于是争辩了几句就退了。九四再看九二，九二已经逃回自己的小邑躲了起来，看六三，六三吃着祖宗的俸䘵跟本不想争执。于是九四竟然看上了九五，想和九五一争高低，最后当然大败。九二败了还有自己的小邑可以躲，九四就在天子脚下没地方躲啊，终于九四吃了亏后变老实了，开始安分守己，归向于正理正道，修正自己的行为，当然就不会有什么不利了。最后结果是吉祥的。

象曰：复即命，渝安贞；不失也。

象的意思是：回归天理正道，改变争讼转为安贞，就不会有损失了。

渝就是变的意思，九四变回安贞，当然就没有什么损失了。

九五：讼，元吉。

经文的意思是：裁决人们的争讼，大吉。

九五居中得位，处于君王的位置而公平地裁决人们的争讼，当然会吉祥。

九五爻得正又中，是为君王位。但他与九四、上九没有比，和九二没有应，说明它的位置还是很阳刚。所以先是和九二争讼，把九二吓跑了，后又和九四争讼，把九四爻又压在底下不敢言语。所以九五的位置是非常巩固的。九五由于中正，它能够守住正道，公平裁决人们的争讼，所以是非常吉祥啊。

象曰：讼元吉，以中正也。

象的意思是：裁决人们的争讼而大吉，是因为九五君位能守中正之道的缘故。

为什么说讼元吉呢？原来整个讼卦只有九五爻是中正的，其它爻都是不当位的，我们来看，初六和六三是阴居阳位，九二、九四、上九是阳居阴位，所以它们都是不正的。只有九五又居中又当位，当然只有它才有资格当法官来判断是非了。所以象说是因为九五君位能守中正之道的缘故。

上九：或锡之鞶pán带，终朝三褫chǐ之。

经文的意思是：受到君王赐给的腰带，一天之内就三次被夺。

受到君王的奖赏，得到漂亮的腰带，怎么就被人夺走呢? 而且还不止一次被夺走？

这是因为上九争讼到底的原因啊。

上九阳居阴位为不得位，它位于讼卦的终极之地，所以为终朝。表示恃强争讼不知悔改的人。它和六三争讼，可六三顺从上九，不去和它相争，使上九不讼而胜，从而得到奖赏。但大家认为上九是胜之不武。而上九和九五没有比，君王也不帮它，于是听从大家的意见，一天之内就三次剥夺了给上九的奖赏。由此可见争讼要适可而止，争讼到底胜讼也可能变凶。这说明强争来的东西是不可长久的。老子说：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”上九不择手段得到奖赏，到最后是不能长保的。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

象辞的意思是：因为争讼而受赏的官禄，这不值得尊敬。

象辞说，你的地位是靠强讼得来的，所以抢来的东西也无法长久，这是不值得人尊敬的。

讼卦带给我们的感悟：

冷静反省，避免争执。

争执来源于方方面面，是不可避免的。当有争执时怎么办？讼卦告诉我们，只有冷静反省自己避免争执，这才是吉祥的。我们来看讼卦，讼卦看起来好象是要争讼，其实到最后告诉我们的是不要争讼。只有不争讼才是吉的。

我们来看一下各爻的表现：

初六，无法和九四争讼，稍稍争辩一下就退了，是吉的。九二，和九五打官司输了，赶快逃到自己的领地去，没有灾祸。六三，吃着祖上的俸禄，不和上九去争讼，也是吉的。九四，硬要和九五争讼，结果失败，回归正道，没有什么失去，结果也是吉的。九五中正，公平地裁决人们的争讼，当然吉祥。上九，非要争讼到底，虽然赢了，结果却是凶的。

从六爻来看，只有上九争讼到底的才是凶，其他终止的都是吉的。这就告诉我们，不要随便去争讼，争讼不是好事，就算你赢了，最后的结果也未必是好的。

一个真正的君子，在做事开始的时候就要深谋远虑，避免争执。如果发生了争执，就要想办法去中止它。不要让争讼进行到底。这样才能走向成功。

好，讼卦我们就讲到这里，下一讲我们开始讲师出以律的智慧——师卦。谢谢大家！

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