易经义理篇第十五讲：需卦义解（二）
《易经》义理篇，由周玄老师主讲，深入讲解需卦的卦辞卦义与人生哲理。
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讲义正文
大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了需卦的卦辞，彖辞和象辞，这一讲我们讲需卦的爻辞。 初九：需于郊，利用恒，无咎。
经文意思是：在郊外等待，有利于保持恒心，没有灾难。
“需于郊”，古代称城市为“邑”，“邑”之外为“郊”，“郊”之外为“野”。坤卦最后一爻“龙战于野，其血玄黄”，这个“野”就是比“郊”更远的地方。所以“郊”就是指介乎“邑”和“野”之间的地带。
初九阳爻居阳位为得位，初九和九二没有比，但和六四有应。初九阳刚，容易犯难而行，当它走到郊外时，知道了前面有坎水之险，于是在郊外便停了下来。此处的“需”不单是停止的意思，还有饮食的意思。也就是说在郊外饮食。比如像春秋战国时期的隐士们，做的便是“需于郊”，他们在郊外做了一个农民，虽然日子清苦，但毕竟远离了凶险，归隐是当时明智的选择。
初九告诉我们无咎，为什么会无咎呢？就是因为耐心等待，持之以恒，你如果能持之以恒地等待，就有利，就没有灾难，没有过错。 象曰：需于郊，不犯难行也。 利用恒，无咎；未失常也。
象辞的意思是：在郊外等待，是不冒险前进，有利于保持恒心，没有灾难，是没有失去正常的理智。
常是指正常、理智的。耐心等待就是理智，这个时候还不能去冲，不能去乱撞，要理智地去等待。一旦失去了理智就失去常了，未失常就是还没有失去理智。这里作为一个初生牛犊不怕虎的阳刚男子，竟然还有这么一种耐心，竟然还能持之以恒，这真是难能可贵。这就说明了是理智战胜了急躁，理智控制冒进，所以就不会失常。
九二：需于沙，小有言，终吉。
经文意思是：在沙滩上等待，有些小的口舌是非，最终是吉祥的。
九二爻阳居阴位是为不得位，和初九和九三没有比，和九五没有应，但九二位于中位，是为得中，所以最终还是吉的。
“需于沙”是说停留在沙滩上，即在沙滩上停留。九二爻离坎水之险近一些了，所以爻辞中比喻为在近水的沙滩上等待。表面上是踩在沙滩上，可是沙滩底下可能有暗流涌动，所以九二爻虽然尚未至于险，但是已经近于险了。那么九二为什么会“小有言”有口舌是非呢？原来需卦二、三、四爻构成下互卦为兑，兑卦就含有口舌之意，九二爻正处于兑卦的最下爻，并且九二与初九和九三又都是同性相斥，所以会有些小的口舌，但这种口舌是非是正常现象，只要我们不被别人闲言碎语所影响，按照自己制定的方针去实行，最终就会吉祥。不过兑卦也有喜悦的含义，而且九二居中，所以说争吵过后大家还是“一笑泯恩仇”，最终是吉祥的。 象曰：需于沙，衍在中也。 虽小有言，以终吉也。
象辞的意思是：在沙滩上等待，是因九二爻宽厚而居中，虽然有些口舌，但最终是吉祥的。
衍者，水之行也，水流衍伸，不管多长，都会回到大海，所以凡事不必急于一步到位，这就是“衍”的艺术。中是指九二居下卦内卦之中，由于阳居阴位，所以要刚而能柔，虽小有言，就是说即使互相指责也不会出现大的分岐，所以最后还是会吉祥的。
九三：需于泥，致寇至。
经文的意思是：在泥滩中等待，导致贼寇来到。 象曰：需于泥，灾在外也。 自我致寇，敬慎不败也。
停留在泥滩中求食物，处境可就不是很好了，九三爻阳居阳位为得位，它和六四有比，和上六有应，按理说应该还好吧？为什么会导致贼寇来呢？原来九三爻处于乾之上，它的上面就是坎卦，而坎就有贼寇的意思，所以九三爻会招至贼寇的侵犯。贼寇在这里也就是指风险，是指前面那个陷阱。九三爻陷在泥滩中不能自拔，贼寇又过来了，怎么办？只有恭恭敬敬、谨慎小心才可以避免灾难。九三爻虽然逼近坎险，但还没有直接陷入坎险中，灾祸还在外面，只要自己不去招引它，就不会出来。所以要注意不要自找“贼寇”，如果自招，那就是咎由自取了。
象辞的意思是：在泥滩中等待，是因为外边有灾难，自己招来贼寇，是告诉人们要恭敬谨慎才不会陷于失败。
象辞对我们提出了警诫，贼寇是自己招来的，想要自己立于不败之地，就必须谨慎从事，要待时而动，不能操之过急，只有这样，才不会陷入险难的境地。 六四：需于血，出自穴。
经文意思是：在忧患中等待，从洞穴中逃出。
血比喻伤之重，穴比喻险之深。前面几个爻是郊、沙、泥，到这里已经进入“血”了，说明陷得很深，形容一种紧张的时刻。六四爻在上卦坎，而坎的象为血、为穴室。上互卦三、四、五爻组成了一个离卦，离为赤色，又为兵器。所以这里有争斗流血之象。
六四爻阴居阴位为得位，但比较柔弱，它处于“四多惧”的位置，所以会有忧患。但六四爻和九五、九三有比，和初九有应，六四爻以柔爻上承九五刚爻，表示能得到九五爻的帮助，又得到初九广大民众的相应，故而能从洞穴中逃出。
象曰：需于血，顺以听也。
象辞的意思是：在忧患中等待，是柔顺而听从时势。
六四已经进入坎险中，看来已经受伤，情况危急，这时该怎么办？象辞说了要“顺以听也”，就是要冷静地等待脱险的时机，顺应形势，听从变化，最终会化险为夷，从险境中脱出。 九五：需于酒食，贞吉。
经文的意思是：在酒食宴乐中等待，守正道可获吉祥。
九五爻为需卦的主爻，它阳居阳位，处于君位，阳刚中正，它和六四、上六有比，所以是一个比较吉利的爻。九五在上卦坎中，坎为水为酒为鱼，所以有酒食之象。
九五处于君位，当然可以享受酒食之乐了，但是等待是让人焦急的，尤其是处于危险或迷茫之中，前途未卜之时，许多人会吃不下睡不着，整天忧心忡忡，甚至惶恐不安。九五爻则代表人的一种胸怀和境界，处于危难之中，仍旧品尝着酒食，自得其乐。所以守住正道才能吉祥。
酒食表示食物之丰富，在这里也可以指“德泽”。九五爻为君位，就好象把丰美的食物施惠于民，故而是吉祥的。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
象辞的意思是：酒食宴乐中的吉祥，是因为九五爻阳爻居中的缘故。
象辞容易理解，享受酒食宴乐的吉祥，是因为九五阳刚中正的原因。 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
经文的意思是：进入洞穴，有不请自来的三位客人来到，尊敬他们，最终会得到吉祥。
入于穴，表示进入了危险之极的洞穴。上六爻阴居阴位为得位，它和九三有应，和九五呈现柔乘刚之象。为什么会有不速之客三人来呢？因为上六下应九三，本来是上六想让九三帮一下忙，九三阳刚，勇于进取，可以支援上六。可是九三呢和下面的两阳一起上去了，结果变成了三个不速之客。上六一看，既然来了三位客人，不能怠慢，于是恭敬相待。上六属阴，性格柔顺，敬重越险而上的三阳，结果是非常吉利啊。
象曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
象辞的意思是：不速之客的来到，尊敬他们而最终吉祥。上六虽然位置不当，但没有大的损失。
上六爻虽然位置不当，在需卦的最后一爻，但最后也没有失去什么，为什么呢？因为它能以敬待人，以礼待人，以德待人，这样他就不会失去什么。所以最后是吉祥的。
需卦从“郊”等到“沙”，从“沙”等到“泥”，从“泥”等到“血”，这么一步步的过程。虽然上六没有需，但由于走到了最后一爻，这里已经是等待的目的所在了。上六爻看起来很险，但对不速之客只要做到了宾客相待，顺而敬之，这个需就升华了，也就是涵养，需到了最后的含义就是德的涵养。所以最终是吉利的。
需卦带给我们的感悟：需卦告诉我们，在险情面前，停下来才是最好的应对策略，如果不顾后果盲目前进，只会陷入接连不断的麻烦之中。做什么事都要等待时机，等待是一种智慧，等待是一种信念，在时机没有成熟之时，一定要慧眼明察，耐心等待，这是人生道路的必经阶段。
等待的过程有可能很漫长，而且充满变数。等待需要耐心，需要思危。等待时期态度要真诚实意，光明磊落，坚守正道，只要怀着一颗虔诚的心去面对，再大的风雨也可以安然渡过。
这一讲就讲到这里，下一讲我们讲止讼免争的智慧——讼卦。谢谢大家。
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