易经义理篇第十一讲：屯卦义解（二）
《易经》义理篇，由周玄老师主讲，深入讲解屯卦的卦辞卦义与人生哲理。
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讲义正文
大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了屯卦的卦辞、象辞。这一讲我们讲解屯卦的爻辞。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
磐桓：磐为大石头，桓为古代建筑物旁作标志的木柱，后称华表。经文的意思是：要像大石头和木柱一样坚定，有利于居守正道，宜于建立诸侯。
我们来看义理，初九爻阳居阳位为得位，和六二爻有比的关系，它和六四又有应的关系，所以初九爻既得位又有比应，是相当吉利的爻，故初九为屯卦的主爻。
屯卦的初九与乾卦的初九一样，乾卦为“潜龙勿用”，暂时不要有所行动，而屯卦呢？是“磐桓”，也就是徘徊难进，所以要守正而居。
我们来打个比方，初爻是什么？初爻就好象是刚出生的小宝宝，虽然长大了会是一个壮汉，可是现在却是非常弱小，需要人照顾。那谁来照顾呢？当然是六二爻了，六二爻和初九有比的关系，在这里也就是妈妈了，有了妈妈无微不至的关怀，初九才能长大成人。
如果我们把初九当作成人的话，那么它就处于艰难创业之时，以后会有大的发展，但现在还是不要轻举妄动，居守正道。那为什么说利建侯呢？原来磐为坚硬的石材，代表为打地基，而桓就是用好的木头造起大楼。初爻为什么有打地基、造栋梁的象呢？因为屯卦上一卦为坤卦，坤是土地，屯卦就在坤卦上造房子了。要建造一所好的房子是很慢的，要用最好的石头，最好的木料，精工细作，这样才能建造一流的大厦。所以说“磐桓”并不是不进，而是因为要求太高了，看起来好象是不进的样子。
我们来看象： 象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。象辞的意思是虽然徘徊难进，但前进的心愿符合正道，以高贵的地位平易近人，会广泛得到民众的拥护。 象进一步解释了初九的重要性，要“利居贞”必须要“志行正也”，志就是心中的想法，行就是把想法做出来。想法要正，志向要正，行动也要正。所以就“磐桓”了。初九虽处下位，但它是一个阳爻，有实力，有活力。一个尊贵的阳爻却能够平易近人，当然就可以“大得”了。
好，我们来看六二， 六二：屯如，邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
译文：坎坷难于行进，骑在马上盘旋前进。不是贼寇，而是来求婚的人。女子坚守正道不出嫁，十年后才出嫁。
六二爻很有意思，展示给我们的是一幅求婚的景象。远远望去，有一队人马行进在路上，可是那马团团打转，就是不前行。看的人就在想，这会不会是强盗啊？结果不是，原来是来求婚的。可是那女子坚持不嫁给求婚者，说再过十年再嫁给你吧。
我们来看一下这个有意思的六二爻。六二阴居阴位是为得位，她和初九有比的关系，和九五又有应的关系，应该是很好啊，为什么会“屯如，邅如，乘马班如”呢。
原来啊六二爻处于一种两难之中，来求婚的当然就是九五了，它和九五有应的关系，应该马上嫁给它了，为什么不嫁？原来那九五现在还在坎险之中，要过十年等九五脱险后才能嫁给它。另外那初九和六二有比的关系，说明一直在追求它。六二就很难办，一边是初出茅庐、动能十足的初九，另一边是身在坎险一时无法解脱的九五。当然它在内心是希望嫁给九五的，因为它还是有点看不起初九，为什么？因为是柔乘刚啊。所以最后六二还是排除初九的干扰，苦等九五脱险。
那初九不是很可怜吗？没事的，因为有六四等着它啊，初九有六四相应，六四其实早就看上初九了。最后皆大欢喜。当然六三和上六就是要苦到底了，我们在下面再讲。
作一个小引伸，解释一下这个“字”。古代的男子在成人冠礼之后，为了尊敬，避免直呼其名，通常都会给自己在名字以外取一个字。如诸葛亮字孔明。而女子到了规定的年龄，就要举行笄礼而等待嫁人。笄是指古代女子束发时所用的发簪，这里代指举办盘起头发的笄礼。笄礼也就是古代女子的成人礼，就是要盘起头发，等待嫁人。所以这个"字"指的就是出嫁的意思。那没有出嫁怎么说呢？那就是“待字闺中”了。因为还没有取好字，所以没有嫁人。上面的十年乃字，就是十年后才出嫁。有的学者把这句话译成“十年后才生孩子”是不正确的，因为还没有字，怎么能生孩子？
下面我们来看六二的象：象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。意思是：六二爻的艰难，是由于乘驾在刚爻之上的缘故。十年才能出嫁，是返回常规。
注意，这里的“反常”不是我们现在说的反常，而是说的是返回常规。
六二爻经过长期的考虑，最后终于做了正确的决定，嫁给了九五，这就是回归常道。六二花了那么长的时间艰苦守贞，最后终于回归常道，有了一个圆满的结局。
下面我们来看六三爻。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 经文的意思是：追逐野鹿却没有向导，只能跟着野兽跑到茫茫林海中，君子应当弃而不追，是因为前往会被困住。 六二爻讲的是求婚的故事，而六三爻讲的是打猎的故事。古人打猎，一定要有虞人做向导，虞人就是掌管山林鸟兽的官。他熟悉地形，可以带着打猎的人进入林中打猎，如果没有他，就会迷失在林中。
我们来看义理：六三爻是屯卦中唯一不正的的爻，这个爻阴居阳位，是为不得位。六三爻和六二爻、六四爻又没法比，和上六爻又没有应，运气实在太差了！
六三爻处于震卦的最上面，震为行动，但处于最上面的六三难免会有行动过火的表现，并且再往上便进入了坎卦，坎便是险，所以爻辞提出了忠告。
六三爻就象是一个毛头小伙子，他想要有所作为，但又没有实力，处境多凶，只能一个人瞎闯，没有行家引领，又没有能人帮忙，盲目地轻举妄动，结果就是“惟入于林中”，迷失在原始林中。“君子几”说的就是如此。“几”就是要你懂得及时刹车，冷静分析，不如舍弃。
象曰：既鹿无虞，以从禽也。君子舍之。往吝，穷也。意思是追逐野鹿却没有猎官做向导，只有迷入山林之中。君子不如舍弃，再往前走会有灾难。
下面我们看六四爻：六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
经文的意思是：骑马团团打转，前去求婚，此往必获吉祥，无所不利。
一队人马，乘着四匹马拉的车，行进缓慢，并且还团团打转，不过这不是去打仗，而是去求婚，所以没有什么不利的。
我们来看义理。六四爻阴居阴位是为得位，它和九五有比，和初九有应，所以是吉利的。
六二爻求婚失败，但六四爻求婚吉利，为什么呢？原来六四是有想法的，六四自己为阴柔性质，必须去找阳刚。它先看九五，因为和九五是比的关系啊，本来想和九五结合，结果一看九五爻处于坎险之中，自顾不暇，根本不来理六四，何况，九五看上的是六二。六四于是调过头来转而去看初九，而初九由于求六二不成，专程去和六四求婚，结果六四以上求下，初九向上仰攀，初、四两爻一求一应，同舟共济，刚柔相应，所以是非常吉利的。
象曰：求而往，明也。意思是求婚者来，前往应婚，这是明智之举。前面已经讲了初九乘马前来求婚，六四前往应之，这就是明智之举啊。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
经文的意思是：克服初期艰难，将广施膏泽。柔小者，守持正固可获吉祥，刚大者，守持正固以防凶险。
膏就是脂肪，这里指恩泽。九五爻阳居阳位是为得位，它和上六、初四有比，和六二有应，那为什么不能象乾卦九五爻那样“飞龙在天”呢？这是因为屯卦九五是被困在了坎险之中了，虽然地位显赫，但却困苦不堪，有再高的能耐也发挥不出来。所以屯卦的九五显然不能成为飞龙，而只能是“屯其膏，小贞吉，大贞凶”。就是告诉你，小干则吉，大干则凶。也就是大环境不允许，自身难保，能做的事非常有限。
象曰：屯其膏，施未光也。意思是：克服初期艰难，将广施膏泽。所施恩泽尚未光大。也就是说，九五为阳刚之体，必须广施恩泽，才能有人辅佐。但由于自身处于坎险之中，所以还没有做到广施恩泽，当然君位的威望会受影响。这也就是屯卦九五不能飞龙在天的原因。
我们来看上六，上六：乘马班如，泣血涟如。 意思是：骑在马上艰难行走，哭得泪流满面，连血也哭出来了。
屯卦本是一个生机勃勃的卦，但是到了上六，生机已经耗尽，进入了上卦坎险之极，比起六四和九五的险境更糟糕。而且过了最后一爻就要进入蒙卦，也就是蒙昧无知的局面。所以离初九的基本面是越来越远。上六和六三没有应，唯一可以依靠的就是九五，但由于上六和九五是柔乘刚的关系，作为九五这个领导人是很不愿意的，结果怎么样？上六乘马找不到方向，团团打转，可怜得血都要哭出来了。
象曰：泣血涟如，何可长也。意思是：哭得血泪满面，这样的状况怎么能会长久呢？
象说：你这样一直哭下去，往下怎么能够成长发展呢？所以单靠泣血悲情，完全不会解决实际问题。只有在屯难之极之时，变屯为通，才能绝处逢生。
从屯卦六个爻来看，完全可以当作是一个创业历程来分析，首先，初九打下创业基础，六二广结善缘，定下长期目标，六三好大喜功，容易犯错，把心思花在了别的地方，结果把企业搞垮了，六四赶忙回头往初九基本面修正，可是先前努力白费了。九五需要守住自己创下的基业，广施恩泽以防凶，上六泣血，屯极应思变。六个爻分别剖析在草创时期的种种情况及其吉凶，而要以居正慎行为要旨。
屯卦带给我们的感悟：
屯卦阐释的是一种“积蓄力量，知难而进”的艰难成长之道。人的生命和事业是一个不断成长的过程，就好象草木萌芽、破土而出，要经过一个十分漫长的过程，才会取得成功，这个过程充满希望，也充满艰难。屯卦提醒我们，在这样一个充满希望与艰难的成长过程中，做事不要急切冲动，而是要积极耐心地“积蓄力量，知难而进”，从基础做起，循序渐进，不断克服困难，壮大自己，最终获得成功。
屯卦的精神，包含了艰苦奋斗和充满信念的内涵，我们要学习这种精神，从一株刚刚萌芽的小苗成长为一棵参天大树！这一讲就讲到这里，下一讲我们讲解启蒙之道——蒙卦。谢谢大家。
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