易经义理篇第七讲：坤卦义解（二）
《易经》义理篇，由周玄老师主讲，深入讲解坤卦的卦辞卦义与人生哲理。
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讲义正文
大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了坤卦的卦辞，这一讲我们先来看彖辞：
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
我们先翻译成白话文：至大无际啊，坤元的始生！万物都借助你得以生成，你顺应秉承着天道。大地深厚负载万物，品德博大没有疆界。含育一切使之发扬光大，万物亨通畅达遍受滋养。母马永久驰骋在无边的大地上，阴柔温顺利于正道。君子有所行动，如果抢先就会迷失方向，要是随后便会福庆常保。西南得朋，是能够见到自己的同类；东北丧朋最终也会得到喜庆福祥。安于正道的吉祥，正应合大地的美德永保无疆。
彖辞是更为细致地阐明了坤卦之德便是顺从天道这一原则。“乾”是用“大”来赞叹，而“坤”呢是用“至”，所以坤卦的伟大是由乾卦决定的，乾卦有多伟大，坤卦也就有多伟大，乾卦强调开拓，所以为“大”，坤卦强调配合，所以为“至”。
彖辞还有一个概念很重要，就是“无疆”。这个概念出现了三次，我们来看一下。一是“德合无疆”，这里的合就是和乾卦的合。这是应了乾卦的“保合太和”。“德合无疆”就是道与德合一，这样，不管是强弱、刚柔都会“合”在一起。
二是“行地无疆”，既然已经能合在一起，就要开始行动了，作为乾那是“天马行空”的，前卫、超前。而牝马呢是驰骋在大地上，脚踏实地地执行。所以把乾卦的思想落实到了实处。所以才是“至”啊。
三是“应地无疆”，彖辞说“安贞吉”，那是在坤卦先迷后得主时，也就是说，中间可能会走错路，摆错了位置，但只要赶快回头就是“安贞吉”的，这样就是坤卦的美德，也能做到“应地无疆”了。所以从“德合无疆”、“行地无疆”到“应地无疆”是一步步往上的三个层次，意义深远。
彖辞里面有一句比较难理解，就是“东北丧朋，乃终有庆。”既然“东北丧朋”，为什么又说“乃终有庆”呢？一般的通行解释是，尽管往东北丧失了朋友，却可以在那个东北上得到自己的主人，最终就有大庆。总觉得解释有点儿牵强。如果说往东北能得到主人，那卦辞也不用说“东北丧朋”，为了这句我查了大量资料，终于小有发现，原来这个按十二消息卦来理解就清楚了。
十二消息卦又称十二辟卦，是由乾卦与坤卦两卦各爻的消息变化而来的。用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓十二辟卦即十二消息卦。十二消息卦分别是地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、坤为地。其中天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥，坤卦，这六个卦阳爻减少，阴爻增加叫做消；地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、乾卦，这六个卦，阴爻减少、阳爻增加叫做息。
关于十二消息卦的知识我们不展开讲了，后面的课中有机会再详细讲解。这里我们主要是看一下消息卦中坤卦的所在地在哪里？见图：从图中我们可以看出，坤卦的位置在亥位。这个位置正好对应后天八卦的乾卦位。所以“东北丧朋，乃终有庆。”的意思就是虽然坤往东北方向走丧失了朋友，但是只要你坚持不懈，努力地走下去，最后是能找到乾卦所在的位置的，故最终是有大庆的。那么彖辞的意思是坤要往前走多少路呢？从坤卦可以看出要从初六走到上六，只要走出上六阴极变阳，自己就变成乾卦了！所以消息卦中现在亥的位置正是后天八卦乾的位置，那是它自己变成乾的！
上面这个解释我还没有看到过，可能只是我的一家之言，我只是提供一种不一样的思路供大家参考。 好，彖辞我们就解释到这里，下面看一下大象，象大家当然也很熟悉：
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
就是君子要效法大地承载万物，以宽厚的德行来处事待人。
乾卦讲的是“天行”，而坤卦讲的就是“地势”，“地势坤”也就是地势顺，地势是顺应着天的，“天行健”的目标已定，接下去就要“地势坤”来实行。但山河大地有险有阻，人生也必然有险阻，要怎么做呢？就是要做到“厚德载物”。君子应当效法大地，以厚重的身体承载万物，胸怀宽广，包容天下之人，把自己置于这种广大恢宏的人生境界之中。“自强不息”强调的是奋斗精神，而“厚德载物”强调的是兼容精神，“自强不息”和“厚德载物”不尽尽是清华大学的校训，同时也是中华民族的优秀品德之一。
讲一个故事，战国时期，赵国蔺相如出使秦国，不辱使命，使和氏壁“完壁归赵”，被赵国封为上卿，位在屡立战功的大将军廉颇之上，廉颇不服，想找机会羞辱蔺相如，蔺相如便托病，很少上朝，避免与廉颇相见。有一次蔺相如出门办事，正好和廉颇的马车在巷子遇见了，于是廉颇命令马夫将车驾驶到马路中间，不想让蔺相如过去，并打算再次羞辱蔺相如。可是蔺相如呢，却命令马夫调转车头，转身离去，不愿与廉颇起正面冲突。
蔺相如的这个做法让他的门客们为他打抱不平，说：“您的地位可在那廉颇之上啊，为何要怕他呢？”蔺相如笑笑说：“你们说说秦王和廉颇比，哪个更厉害呢？”，门客们纷纷回复当然是秦王厉害啊！蔺相如说:”我连秦王都不怕，我又怎么会害怕廉颇将军呢？但是如果我和廉颇将军斗，赵国必然受到波及，甚至是出现内乱，那到时候获益最大的岂不是秦王吗？”
蔺相如的这段话被人传到了廉颇那里，这让一生为了赵国奔波的老将军深感内疚，自己以小人之心度君子之腹，不应该为了争一口气而让国家出现危机啊。于是他命手下取来荆条，背上荆条，到蔺相如的府上去请罪了，这就是成语“负荆请罪”的由来。
看到廉颇过来，蔺相如连忙出门迎接他，并表示自己并未放在心上，宽容大度令人敬佩。二人成为生死之交，决定齐心协力保卫赵国。这两个人一文一武，同心协力为国家办事，秦国因此更不敢欺侮赵国了。
蔺相如的屈己退让，就是“厚德载物”的表现，包容天下处事待人。他本是一个有功之臣，地位还在廉颇之上，但是对待同僚，不但能像母马一样“温顺”，而且还以博大的胸怀，以大局为重，淡然退让，这才能深得人心啊！
好，彖辞我们就讲到这里，下面我们开始讲爻辞。
初六：履霜，坚冰至。 象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
初六的爻辞是，踩着微霜，就该知道坚冰快要出现了。为什么坤卦的初爻就提到霜与冰呢？我们来看一下这一爻的义理。
这个初六位于五个阴爻之下，并且在地之下爻，说明阴气凝结于此成了霜，初六阴爻处于最下层，阴居阳位既不得位又不得中，而六二和六四也都是阴爻，初六和六二、六四无法比应。所以对初六来说是非常不利的。那么怎么办呢？
第一，见微知著。当你踏上霜了，便要预知结冰的日子不远了，这就是见微。看到一点薄霜，就要想到马上要结冰了，这就是知著。
第二，防患于未然。既然已经预见到了坚冰的日子快要到了，那么就应该在困难尚未发生的时候，便提前采取防范措施，做好御寒的准备。
第三，防微杜渐。杜是指杜绝、堵塞。从脚下的微霜便预见到结冰的时候，要在事情开始之前将可能发生的不利因素堵住它，杜绝它，不让它有滋生的可能。采取这些措施都是顺应天道的。
人生很多事也是如此，从履霜的起点到冻结的坚冰这间有一个过程，一路下滑形成了一个拐点，在这个拐点时你一定要有所动作，不然到后面会越来越难，形势会越来越恶化。所以我们要做到在刚“履霜”时，在事情还不很严重的时候当机立断，做好危机处理，那么到坚冰真的来了的时候损失会减少到最低程度。
我们来看象传，象传解释这一爻时说：“ 履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”就是说在寒气刚刚开始凝结为霜的时候就要有所警觉，如果放任不管，就会碰到完全没有办法破冰解冻的局面。“ 驯致其道”，“道”就是按照这个路子发展下去，“驯”就是顺的意思，顺着往下发展，一定会越来越难以处理，所以要在开始的时候早作打算。
我在前面讲过一个故事，就是骊姬之乱，当时晋献公面临的就是“履霜坚冰”的问题，他身边的大臣已经看出，如果让这个事情发展下去，国家一定会走向大乱，所以都是竭力反对，可是晋献公不听，最后果然造成晋国大乱，这就是没有做到“见微知著”、“防微杜渐”啊！
好，这一讲我们就讲到这里，下一讲我们继续讲解坤卦的爻辞。谢谢大家！
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