易經義理篇第三十三講：大有卦義解（二）
《易經》義理篇第三十三講，由周玄老師主講，深入講解大有卦的卦辭卦義與人生哲理。
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講義正文
大家好，歡迎來到周玄的國學小課堂，上一講我們講了大有卦的卦辭、彖辭和象辭，這一講我們講大有卦的爻辭。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
譯文：沒有因不當的交往受禍害，就無災難，身處艱難時也沒有災難。
初九爻處於大有卦之始，陽居陽位，和九二沒有比，有九四沒有應，和六五又相距甚遠，因此有與人不相交往之象。可是正因為沒有交往，所以也不會受到交往的害處。事物的好與壞都是一分為二的，初九正因為無法與六五交往，能夠安於自己的生活而沒有非分之想，所以就不會有過失。
象曰：大有初九，無交害也。
象辭的意思是：大有卦的初九爻，不交往就沒有災害。
初九是大有卦最下面的一爻，象徵剛剛富有、地位低下的人，它和上面無比無應，雖然不能往上發展，但正因為這樣也就不會涉及上面的利害關係，所以“無交害”。 九二：大車以載，有攸往，無咎。
譯文：用大車運載財富，有所前往，沒有災難。
九二好比一輛裝滿財富的大車，它往前去為什麼沒有災難呢？因為九二陽居陰位，既有剛健之質，又有謙和之德，它位於下卦正中，和上卦君位六五陰陽相應，說明深得君王的倚重和信任。這樣，九二在大有這時，猶如一輛任重道遠的大車，材質強壯而又謹慎行駛，當然就可以遠行而沒有災難。 象曰：大車以載，積中不敗也。
象的意思是：用大車運載財富，要裝積在正中不偏之處才不致於失敗。
象辭進一步指出用大車運載財富，必須要裝在正中間，不能偏向一邊，否則很有可能會翻車。也就是告訴我們做人做事也要中正不偏，這樣才不會招致失敗。 九三：公用亨於天子，小人弗克。
譯文：公侯向天子獻禮，小人不能擔當重任。
公指的就是九三，九三象徵不僅富有，而且已經取得了很高的社會名望和政治地位的人。九三處下卦之上，陽居陽位，剛健居正，所以已經是有地位有影響的人物。它要向君王做出物質上的貢獻和精神上的敬意，才能保持其富有和地位。這是非常明智的。爻辭又說了，“小人弗克”，就是說如果小人居於此位，他就不能做到“用亨於天子”，既減損天子所有，還會危害社會。 象曰：公用亨於天子，小人害也。
象的意思是說：公侯向天子獻禮，如果小人擔當此大任必致禍害。
象進一步指出，如果小人處於富有而又有地位的情況下，他就會驕盈傲物，為害社會，最後必定招致禍害。這也是君子和小人的分界線。 九四：匪其彭，無咎。
譯文：富有而不過盛，沒有災難。
九四處於上卦的下位，是富有過盛的象徵。一旦過盛就會發生問題。九四已經接近六五君位，處在四多懼的位置，這時更應該小心從事。幸虧九四以陽剛居於陰位，具有內剛而外柔的品質，能夠謙以自處，不以富有驕人。自覺減損其盛大，這樣是沒有災難的。
“匪其彭”告誡人們不要驕傲自滿，身為諸侯，往往會認為自己很了不起，但不能忘了上面還有天子，如果處處表現得比天子還要牛，那隻能給自己帶來災難。 象曰：匪其彭，無咎，明辨皙也。
象的意思是說：富有而不過盛，沒有災難，說明九四具有明辨事理的智慧。
九四能夠做到在近君處危之時，自我損抑，急流勇退，是獲得無咎的重要因素。關鍵時刻能做到急流勇退，這就是明哲之士啊。 六五：厥孚交如，威如，吉。
譯文：與他人交往有誠信、有威信，吉祥。
厥，為語氣助詞，代指誠信。交如為交往、交際。
六五陰居陽位，柔而居中，處本卦之尊位，也是本卦的主爻。所以其他五個陽爻都歸向於它。陰陽相吸相合，它以自己對下的誠信啟發眾人對上的忠信，這就是“厥孚交如”。
從這裡我們也可以看到，大有的含義不僅僅侷限於物質的富有，應該擴大到政治上，只有做到天下歸心，這才是真正的大有。 象曰：厥孚交如，信以發志也。 威如之吉，易而無備也。
象辭的意思是：以誠待人，是以誠信啟發他人的意志。威嚴莊重是吉祥的，是因為威嚴是在平易近人中顯示的，無須防範戒備。
象辭指出：“厥孚交如”是以誠信來啟發他人的意志。六五雖然是陰爻，但因為居於九五之尊的君位上，仍然有一種剛健威嚴之象。但是，六五並沒有作威作福，使人畏而遠之，恰恰相反，六五是平易近人的，作為其他五爻也無須畏懼戒備。
六五用溫和和誠信，坦然無私的胸懷，自然地顯示出威嚴莊重的王者之氣來，這是一種祥和的、內在的威嚴，使人們心悅誠服地生出敬畏之心，這就是“威如之吉，易而無備也”。 上九：自天佑之，吉無不利。
譯文：自有天來保佑，吉祥沒有不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
象說：大有卦上九爻的吉祥，是來自上天的保佑。
上九這句爻辭，我們再熟悉不過了。前面我們講過，《繫辭傳》中曾三次引用了這句爻辭，可見孔子對它的喜愛。直到現在，這句名言還被常常提起。
這裡的天並不是指天上的神靈，而是指天道，就是自然界和人類社會的客觀規律，也就是老子所說的道。所以上天佑之也並不是天上的神靈會保佑你的意思，而是指你要順應天道，知曉事物的客觀規律。只有你順應了客觀規律，才能使你長保富有，吉無不利。
上九居於大有卦之終，它陽居陰位，以陽順陰，以剛順柔。上九剛爻親比六五，為輔助君王之臣。但是它居功不驕，深知盛極而衰的客觀規律，將其所擁有的全部交給了六五，因為其富而不驕，不私蓄其所有，所以自有上天協助六五之象。結果得到吉祥，無所不利。老子所說“功遂身退天之道也”正是這個意思。上九已經到了大有的終點，要警惕物極必反的規律，那怎麼會自天佑之呢？也就是要遵從天道，而天道的一個重要的法則就是謙虛，所以從這一爻開始就走向了下一卦謙卦。
看到上九爻，讓我想起了范蠡的故事。
越國勾踐經過“臥薪嚐膽”後終於滅了吳。當然如果沒有范蠡和文種兩個人的輔佐，勾踐是絕不可能戰勝吳王夫差的，更別說稱霸諸侯了。范蠡與文種一同制定滅吳九計，幫助越王滅掉了吳國，稱霸中原。
這時范蠡與文種便成為越國最大的功臣，被尊為上將軍。高官顯位、榮華富貴自不待言。在這功成名就之時，范蠡卻毅然向越王勾踐辭行。勾踐為了挽留范蠡，先是承諾富貴，繼而又威脅性命，然而范蠡最終還是辭掉高官厚祿，將家產全部充公，逃離了越國，後來輾轉來到了齊國。范蠡離開時還勸說文種和他一起離開，他表示勾踐只能共患難，一起享樂那是痴人說夢！可是文種不聽。結果勾踐給文種下令說：當年你獻給我七條計策，我只用了三條便滅掉了強吳，還有四條在你那裡，你到地下我先王那裡去試試那四條吧。文種只得自殺。
范蠡在齊，改姓換名，由於經營有方，產業竟達數千萬錢。他把大部分財產分給了當地百姓，又來到了陶這個地方，沒幾年又置下了千金的產業。這就是我們現在所當作財神的“陶朱公”的由來。
范蠡正因為能夠遵從天道，關鍵時刻“功遂身退”，其結果就是“自天佑之，吉無不利”啊。
大有卦帶給我們的感悟：
大有卦是一個豐收、富有的卦，象徵著人生和事業的成功，名望與財富的提升。它帶給我們的是一種在富有之時如何駕馭財富之道。大有六爻所示，是當大獲所有時，如何善處大有的道理。初九為富有之始，不濫交則沒有災害，同時不能忘記艱難。九二有車載斗量的財富，慎行中道方可無咎。九三富如公侯，必須有所貢獻才不致禍害。九四過分富有，需要自我損抑。六五居於尊位，誠信威嚴才能富有天下，上九處於大有之終，順應天道方可長保富有。總的精神就是“自天佑之，吉無不利”。“自天佑之”就是隻要遵循自然規律，就會得到老天的眷顧與保佑。“吉無不利”就是牢牢把握處事原則，就會吉祥如意、諸事皆順。
《大有卦》取象於火在天上。作為有德的君子，應該效法自然法則，努力地遏制惡念、弘揚善念，順從大自然本性，這樣才能得到真真的大有。
好，大有卦我們就講到這裡，下一講我們講謙謙君子的智慧——謙卦，謝謝大家！
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