易经义理篇第三十三讲：大有卦义解（二）
《易经》义理篇第三十三讲，由周玄老师主讲，深入讲解大有卦的卦辞卦义与人生哲理。
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讲义正文
大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了大有卦的卦辞、彖辞和象辞，这一讲我们讲大有卦的爻辞。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
译文：没有因不当的交往受祸害，就无灾难，身处艰难时也没有灾难。
初九爻处于大有卦之始，阳居阳位，和九二没有比，有九四没有应，和六五又相距甚远，因此有与人不相交往之象。可是正因为没有交往，所以也不会受到交往的害处。事物的好与坏都是一分为二的，初九正因为无法与六五交往，能够安于自己的生活而没有非分之想，所以就不会有过失。
象曰：大有初九，无交害也。
象辞的意思是：大有卦的初九爻，不交往就没有灾害。
初九是大有卦最下面的一爻，象征刚刚富有、地位低下的人，它和上面无比无应，虽然不能往上发展，但正因为这样也就不会涉及上面的利害关系，所以“无交害”。 九二：大车以载，有攸往，无咎。
译文：用大车运载财富，有所前往，没有灾难。
九二好比一辆装满财富的大车，它往前去为什么没有灾难呢？因为九二阳居阴位，既有刚健之质，又有谦和之德，它位于下卦正中，和上卦君位六五阴阳相应，说明深得君王的倚重和信任。这样，九二在大有这时，犹如一辆任重道远的大车，材质强壮而又谨慎行驶，当然就可以远行而没有灾难。 象曰：大车以载，积中不败也。
象的意思是：用大车运载财富，要装积在正中不偏之处才不致于失败。
象辞进一步指出用大车运载财富，必须要装在正中间，不能偏向一边，否则很有可能会翻车。也就是告诉我们做人做事也要中正不偏，这样才不会招致失败。 九三：公用亨于天子，小人弗克。
译文：公侯向天子献礼，小人不能担当重任。
公指的就是九三，九三象征不仅富有，而且已经取得了很高的社会名望和政治地位的人。九三处下卦之上，阳居阳位，刚健居正，所以已经是有地位有影响的人物。它要向君王做出物质上的贡献和精神上的敬意，才能保持其富有和地位。这是非常明智的。爻辞又说了，“小人弗克”，就是说如果小人居于此位，他就不能做到“用亨于天子”，既减损天子所有，还会危害社会。 象曰：公用亨于天子，小人害也。
象的意思是说：公侯向天子献礼，如果小人担当此大任必致祸害。
象进一步指出，如果小人处于富有而又有地位的情况下，他就会骄盈傲物，为害社会，最后必定招致祸害。这也是君子和小人的分界线。 九四：匪其彭，无咎。
译文：富有而不过盛，没有灾难。
九四处于上卦的下位，是富有过盛的象征。一旦过盛就会发生问题。九四已经接近六五君位，处在四多惧的位置，这时更应该小心从事。幸亏九四以阳刚居于阴位，具有内刚而外柔的品质，能够谦以自处，不以富有骄人。自觉减损其盛大，这样是没有灾难的。
“匪其彭”告诫人们不要骄傲自满，身为诸侯，往往会认为自己很了不起，但不能忘了上面还有天子，如果处处表现得比天子还要牛，那只能给自己带来灾难。 象曰：匪其彭，无咎，明辨皙也。
象的意思是说：富有而不过盛，没有灾难，说明九四具有明辨事理的智慧。
九四能够做到在近君处危之时，自我损抑，急流勇退，是获得无咎的重要因素。关键时刻能做到急流勇退，这就是明哲之士啊。 六五：厥孚交如，威如，吉。
译文：与他人交往有诚信、有威信，吉祥。
厥，为语气助词，代指诚信。交如为交往、交际。
六五阴居阳位，柔而居中，处本卦之尊位，也是本卦的主爻。所以其他五个阳爻都归向于它。阴阳相吸相合，它以自己对下的诚信启发众人对上的忠信，这就是“厥孚交如”。
从这里我们也可以看到，大有的含义不仅仅局限于物质的富有，应该扩大到政治上，只有做到天下归心，这才是真正的大有。 象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。
象辞的意思是：以诚待人，是以诚信启发他人的意志。威严庄重是吉祥的，是因为威严是在平易近人中显示的，无须防范戒备。
象辞指出：“厥孚交如”是以诚信来启发他人的意志。六五虽然是阴爻，但因为居于九五之尊的君位上，仍然有一种刚健威严之象。但是，六五并没有作威作福，使人畏而远之，恰恰相反，六五是平易近人的，作为其他五爻也无须畏惧戒备。
六五用温和和诚信，坦然无私的胸怀，自然地显示出威严庄重的王者之气来，这是一种祥和的、内在的威严，使人们心悦诚服地生出敬畏之心，这就是“威如之吉，易而无备也”。 上九：自天佑之，吉无不利。
译文：自有天来保佑，吉祥没有不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
象说：大有卦上九爻的吉祥，是来自上天的保佑。
上九这句爻辞，我们再熟悉不过了。前面我们讲过，《系辞传》中曾三次引用了这句爻辞，可见孔子对它的喜爱。直到现在，这句名言还被常常提起。
这里的天并不是指天上的神灵，而是指天道，就是自然界和人类社会的客观规律，也就是老子所说的道。所以上天佑之也并不是天上的神灵会保佑你的意思，而是指你要顺应天道，知晓事物的客观规律。只有你顺应了客观规律，才能使你长保富有，吉无不利。
上九居于大有卦之终，它阳居阴位，以阳顺阴，以刚顺柔。上九刚爻亲比六五，为辅助君王之臣。但是它居功不骄，深知盛极而衰的客观规律，将其所拥有的全部交给了六五，因为其富而不骄，不私蓄其所有，所以自有上天协助六五之象。结果得到吉祥，无所不利。老子所说“功遂身退天之道也”正是这个意思。上九已经到了大有的终点，要警惕物极必反的规律，那怎么会自天佑之呢？也就是要遵从天道，而天道的一个重要的法则就是谦虚，所以从这一爻开始就走向了下一卦谦卦。
看到上九爻，让我想起了范蠡的故事。
越国勾践经过“卧薪尝胆”后终于灭了吴。当然如果没有范蠡和文种两个人的辅佐，勾践是绝不可能战胜吴王夫差的，更别说称霸诸侯了。范蠡与文种一同制定灭吴九计，帮助越王灭掉了吴国，称霸中原。
这时范蠡与文种便成为越国最大的功臣，被尊为上将军。高官显位、荣华富贵自不待言。在这功成名就之时，范蠡却毅然向越王勾践辞行。勾践为了挽留范蠡，先是承诺富贵，继而又威胁性命，然而范蠡最终还是辞掉高官厚禄，将家产全部充公，逃离了越国，后来辗转来到了齐国。范蠡离开时还劝说文种和他一起离开，他表示勾践只能共患难，一起享乐那是痴人说梦！可是文种不听。结果勾践给文种下令说：当年你献给我七条计策，我只用了三条便灭掉了强吴，还有四条在你那里，你到地下我先王那里去试试那四条吧。文种只得自杀。
范蠡在齐，改姓换名，由于经营有方，产业竟达数千万钱。他把大部分财产分给了当地百姓，又来到了陶这个地方，没几年又置下了千金的产业。这就是我们现在所当作财神的“陶朱公”的由来。
范蠡正因为能够遵从天道，关键时刻“功遂身退”，其结果就是“自天佑之，吉无不利”啊。
大有卦带给我们的感悟：
大有卦是一个丰收、富有的卦，象征着人生和事业的成功，名望与财富的提升。它带给我们的是一种在富有之时如何驾驭财富之道。大有六爻所示，是当大获所有时，如何善处大有的道理。初九为富有之始，不滥交则没有灾害，同时不能忘记艰难。九二有车载斗量的财富，慎行中道方可无咎。九三富如公侯，必须有所贡献才不致祸害。九四过分富有，需要自我损抑。六五居于尊位，诚信威严才能富有天下，上九处于大有之终，顺应天道方可长保富有。总的精神就是“自天佑之，吉无不利”。“自天佑之”就是只要遵循自然规律，就会得到老天的眷顾与保佑。“吉无不利”就是牢牢把握处事原则，就会吉祥如意、诸事皆顺。
《大有卦》取象于火在天上。作为有德的君子，应该效法自然法则，努力地遏制恶念、弘扬善念，顺从大自然本性，这样才能得到真真的大有。
好，大有卦我们就讲到这里，下一讲我们讲谦谦君子的智慧——谦卦，谢谢大家！