易經義理篇第二十七講：泰卦義解（二）
《易經》義理篇第二十七講，由周玄老師主講，深入講解泰卦的卦辭卦義與人生哲理。
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講義正文
大家好，歡迎來到周玄的國學小課堂，上一講我們講了泰卦的卦辭、彖辭和象辭，這一講我們講泰卦的爻辭。
初九：拔茅茹，以其彙（匯），徵吉。
譯文：拔起茅草、根系相牽連而出，因為它們是同類。往前進發可獲吉祥。
茅草的根在地下是相牽連的，拔出一根茅草，會連帶拔出同一根系的其他茅草。初九陽居陽位，處於下卦之初，此時坤乾上下交泰，它首先上行與四爻相應，這就帶動了它的同類。同類是誰？就是九二、九三啊，初九帶動九二與六五應，九三與上六應，這就好像是拔起了一根茅草，連帶出同根同類的其他茅草。
所以君子要抓住這個大好時機，同心同德，和九二、九三一起實現“三陽開泰”。 象曰：拔茅徵吉，志在外也。
象的意思是說：拔起茅草，往前進發可獲吉祥，說明初九的心志是向外進取的。
通泰之時，陽剛盛行，當一陽為泰時，則三陽都為泰，初九拔茅之象，表明此時宜於進取，徵必獲吉。
此爻順應天時，在積極蓄積力量奮發向上的同時，還能帶動其他同伴一心一意共同奮進，則能皆得吉祥。 九二：包荒，用馮河。不遐遺，朋亡，得尚於中行。
譯文：有包容大川的胸懷，可以涉越長河，不遺失偏遠之地的賢者，不結黨營私，這是中正的行為準則。
包荒就是包容大川，馮河就是涉過大河，不遐遺就是要廣納遠方的賢者。朋亡，亡即無，也就是說無私無偏，不結黨營私。
九二以陽剛居柔位，內心剛毅果敢，外表柔和寬大，這是非常優秀的品格。九二得下卦之中，能以中道行事，上與六五正應，是君臣相得之象，所以是非常吉祥的。
爻辭指出了九二的四大優點。一是“包荒”，能夠大度包容。二是“用馮河”，九二剛決果敢，有徒涉大河的勇氣。三是“不遐遺”，不遺棄遠方的賢者。四是“朋亡”，不結黨營私。 象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
象的意思是：有包容大川的胸懷，以中正作為行為準則，是因為九二的道德光明正大。
九二爻心胸寬大，能包容一切，恩澤遍佈而不結黨營私，堅守中道，則終成大事。
九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。 勿恤其孚，於食有福。
譯文：沒有隻有平地而沒有斜坡的，沒有隻有往而沒有返的。艱難而守正道不會有災難。不必過分憂慮，內心要誠信，食享俸祿自有福慶。
象曰：無往不復，天地際也。
象的意思是說：沒有隻有往而沒有返的，是說明事情已經發展到了臨界點了。 “無平不陂，無往不復”現在已經成了著名的警句，說明事物的發展往往正、反互為轉化，泰極成否，否極泰來。
九三爻陽居陽位為得位，但是正處在泰卦上下二體乾坤的交接處，這個地方正是象說的“天地際也”，這個位置是陽剛極盛的臨界點，也是由陽轉陰的轉折點。九三特別要注意防止通泰轉化為否塞。因為有往就有來，有泰就有否，這是事物的客觀規律。所以在這個位置應該堅持正道，以誠待人，避免過錯，堅信有平就有坡，有往就有來，有泰就有否的道理，堅持以此為準則行事，不僅可以避害，而且會有福慶降臨。
四爻：翩翩，不富。以其鄰，不戒以孚。
譯文：翩然下降，虛心求陽，連帶著它的近鄰。它們無須互相告誡，都心懷誠信地下求陽剛。
象曰：翩翩不富，皆失實也。 不戒以孚，中心願也。
象的意思是：翩然下降，虛心求陽，因為上卦各爻都陰虛不實，不用互相告誡，都心懷誠信，因為內有應下的意願。
此爻陰居陰位為得位，處上卦之初，柔順謙遜，它與初九相應，所以當下卦三陽上升求陰之時，四爻帶動六五、上六相隨而主動下降以應，故而上下交濟，形成一派通泰之氣。
初爻說的是三陽爻像拔茅草一樣牽連向上，而四爻爻辭中翩翩說的是三個陰爻就象飛鳥一樣翩然而下，這樣就成了上下交濟，陰陽通泰。
此爻告訴我們應保持謙虛柔順之德，待人以誠，不以功名利祿為處世之目標，這樣才能心想事成。 六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
譯文：帝乙嫁出少女，以此獲得福澤、至為吉祥。
這裡說的是：帝乙將他的妹妹下嫁給諸侯，但到底是妹妹還是女兒？說法不同，我選的是一種我認為較準確的說法。
帝乙是商紂王的父親，當時周文王的父親西伯因為誠信，許多諸侯都去歸順他，這樣就對商造成了威脅。帝乙選擇了以和為貴的方式處理問題，把自己的女兒許配給了西伯。按當時的規矩是姐姐出嫁，那她的妹妹也要跟著出嫁，但妹妹年齡不到，只有等到年齡到時才出嫁。姐姐早已經嫁給了周文王的父親西伯，而妹妹長大了就嫁給了周文王。這時出嫁就叫做“歸”，這就是“帝乙歸妹”的由來。
六五陰居陽位，下與九二相應，陰陽正應，而四爻也柔順相承，六五虛心下賢，和九二相應，陰陽交泰因此實現，獲得了大的吉祥。 象曰：以祉元吉，中以行願也。
象的意思是：以此得福，大吉大利，是行中正之道而實現自己的願望。
六五屈尊下交並不是勉強的，而是“中以行願也”。由於它能依中道而行，深知與九二上下交濟的必要，自覺屈尊下交於九二，這樣陰陽交泰的局面就出現了。
此爻告訴我們，居尊而不亢，位尊而性柔，能自願主動而誠信地與居於下位者相交住，這樣才能獲得大吉。 上六：城復於隍，勿用師。 自邑告命。貞吝。
譯文：城牆傾覆到乾涸的城溝裡，不可出兵征戰，要釋出自行貶抑的文告。即使堅持正道也難免遺憾。
象曰：城復於隍，其命亂也。 象的意思是：城牆傾覆到乾涸的城溝裡，說明上六的發展趨向已經由治轉為亂了。
上六處在泰卦的終結處，也就是說走到了物極必反的地步，泰的終結就是否的開端，這就是泰極否來的道理。“城復於隍”正是由泰入否的象徵。城牆本來就是泥土累積而成的，就好象泰的局面是由長期艱難積累而成，現在城牆倒了，又填塞在原來取土的城溝裡，表示又回到了原地。比喻到達了泰的終極又復歸於否。這時，泰卦的上坤返回到了下面，變成了坤下乾上的否卦，通泰於是轉為了否塞。
這個時候要怎麼辦呢？爻辭告訴我們要“勿用師”，不宜採取武力行動。因為在走向衰落之時再動用武力，大搞征伐，只能加速自己的滅亡。這時候要在城裡宣佈自己的命令，引咎自責，同時要加強團結，維持和平的狀態。但是事物的發展變化是不以人的意志為轉移的，最終還是難免遺憾。
泰卦帶給我們的感悟。
泰卦以上下交通、陰陽應合，闡明事物通泰的道理。泰卦透過拔草、過河、行旅、飛鳥、婚嫁、城牆等一系列比喻來說明如何做到萬物通泰。
泰卦不僅包含了天地萬物的變化規律，也表現了人事生活中的福禍相生。老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”闡明瞭福禍本來就是相伴相生的道理。
泰卦啟示了君子之道，即個人與事業處在大有可為時期如何堅持正道，以保持事業的暢通無阻的道理。告誡人們，要想達到安泰的局面，就要廣結志同道合之友，心誠待人，心誠做事，上下齊心協力，團結一起，才能把事情做好。反之，若是離心離德，則會難成大事。在事業上應堅持由小而大、循序漸進的原則，事業達到順利境地的時候，更應小心從事，居安思危，如果處理不當就會物極必反，泰極否至。
好，泰卦我們就講到這裡，下一講我們講大往小來的智慧——否卦，謝謝大家！
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