易經義理篇第二十五講：履卦義解（二）
《易經》義理篇第二十五講，由周玄老師主講，深入講解履卦的卦辭卦義與人生哲理。
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講義正文
大家好，歡迎來到周玄的國學小課堂，上一講我們講了小畜卦的卦辭、彖辭和象辭，這一講我們講履卦的爻辭。
初九：素履，往無咎。
譯文：以樸素的態度小心行事，有所前往沒有災難。
象曰：素履之往，獨行願也。
象辭的意思是：以樸素的態度小心行事而有所前往，是按照自己的願望去行動。
素為樸素、平常。在說文解字中說的是未染色的白色原絲織成的絲品。
孔子是非常讚美這個素的。我們講一個小故事，《論語·八佾第三》【原文】子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
翻譯成白話文就是：子夏問孔子道：“《詩經》上說：‘嬌媚的笑顯得很好看，美麗的眼睛都是清澈透亮，白色的底布才能成為絢麗的畫。這說的是什麼意思呢？” 孔子回答道：“你看繪畫，不是先有白色的底子，然後才在它上面作畫嗎？”
子夏又問道：“那麼，是不是說禮也是後起的事呢？”孔子道：“子夏啊！啟發我的是你呀，這樣我可以與你講《詩經》了。”
從上面孔子與子夏的對話中我們可以看到，雖然兩人是在談論素色的意義，但實際上是在說禮啊。
孔子回答“繪事後素”，詩句將莊姜描寫的那麼美麗，就如同已經一幅美麗的畫作，而畫作的基礎是素色的底布。莊姜美如畫，而其品行就是她外在美的底布。故而《詩經》上才說“繪事後素”。
孔子向來是講倫理和“禮”“樂”的，“禮”是外在的表現，是其本身品德的具體表現。孔子認為，一個品德高尚的人，就好像一張“素色”的白紙一樣，沒有受到任何汙染。而正因如此，這樣的人就可以在自己這樣的品德之上，描繪出更多更好的“色彩”，達到普通人不能達到的高度。
好，我們回到初九，以樸素的態度行事，其實就是以禮的態度來行事，初九陽居陽位為得位，表示心中能守正道，保持一種純正、謙虛的態度往前走，初九是乾卦“潛龍勿用”的位置，所以在這裡越樸素、越自然越好，不要虛浮，保持本色，不能急功近利，違反素志。“往”是根據既定的方針向前奮鬥，自然無咎，可立於不敗之地。
那麼為什麼要獨行呢？就是說你這種行為，應該要做到一心一意，“獨”自守住你的正道，也就是孟子講的大丈夫的氣概：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這就是“獨行”啊。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
譯文：走在平坦的大道上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
象的意思是：幽靜安恬的人守持正道可獲吉祥，說明九二居中，沒有擾亂內心的循禮信念。
履道坦坦就是按照你所履行的道路去走，那就是平平坦坦的。九二居中，得中而不偏，位置當然是好的，它以陽剛而謙居陰位，說明它剛而能柔。幽人就是幽靜安逸，使自己安守本分，處於一種平靜之中，所以九二的內心是安恬清靜的，保持內心的自我修養，行走在平坦的大道上，當然是吉祥的。
象說：“中不自亂”，中是指九二居中，不自亂，說的是隻要自己有堅定的信念，不擾亂內心，那麼外界就更不可能擾亂你。
為什麼九二必須做到“不自亂”？因為九二上面便是六三，所以九二就很想和六三去相比，但是，對九二來說，六三是乘剛於九二，九二如果不注意，很有可能造成負面的後果。所以九二要抵禦六三的誘惑，做到“不自亂”，這樣才能貞吉啊。 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。
譯文：瞎了一隻眼還能看到一點，跛了一條腿還能行走一點，踩到老虎尾巴上被咬傷，兇險。勇武的人要效力於大人君主。 象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之兇；位不當也。武人為於大君；志剛也。
象的意思是：獨眼了卻自以為能看，不足以辨物分明；腳已經跛了，卻自以為能行，不可能走得長遠。被老虎咬是因為六三所處的位置不當造成的，武夫可以效力於大人君主，因為六三的心志剛強。
六三陰居陽位，實質虛弱而自以為剛強，於是就盲目行動。而它處的位置在上卦乾之下的“虎尾”，兌之上的“兌口”，夾在兩者中間，當然是“位不當也”。
這裡連續用了三個比喻來給人示警。只有一隻眼了，卻自以為能看，跛了一條腿了卻自以為能走，這時候老虎就要咬人了，誰讓你瞎闖的？
最後的武人為於大君，有兩種說法，且都有道理，下面分別說明。
第一種這是對六三正面的說法，說的是你六三不是剛強有志向嗎？那就效力於君主吧，如果在君主的指揮之下，就可以發揮六三不怕危險的作用啊。
第二種說的是你一個武人卻要充當大君，你的危險境地就像是獨眼睛和獨腳跛一樣危險了。也就是說，你一介武夫想當大王，只是心志剛強罷了。
我們在前面講過師卦。師卦的九二為武人。師卦的六五為大君。師卦上六爻說了“大君有命，開國承家，小人勿用”說的大君就是六五。那麼九二雖然打仗很厲害，但不見得能治理國家。而在履卦六三中，這位武人竟然還缺了一隻眼，跛了一條腿，只憑著匹夫之勇就想當大君了，這樣是非常兇險的，所以六三是一個非常兇的爻。
九四：履虎尾，愬愬終吉。
譯文：踩在老虎的尾巴上，保持恐懼謹慎，最終可獲吉祥。
“愬愬”就是恐懼的樣子，也含有謹慎之義。九四陽居陰位為不得位，它和初九也沒有應，又處在“四多懼”的位置，所以是要非常小心的。從卦上看，上經卦為乾，如果九五代表陽剛的老虎，九四就是在“履虎尾”了，九四位於九五君位之下，“伴君如伴虎”，所以是極其危險的。不過九四能夠以恐懼之心對待這件事，明白自己的處境，小心謹慎的行事，最終是可獲吉祥的。
象曰：愬愬終吉，志行也。
象的意思是：保持恐懼謹慎，終將獲得吉祥，說明九四奉行小心循禮的志願。
九四內懷剛志，外示柔行，履危知懼，小心仔細，以恐懼謹慎之行，實現其銳意進取之志，所以象說“志行也”。 九五：夬履，貞厲。
譯文：剛決果斷地行走，守持正道以防危險。
夬的意思是決斷，為64卦中的第43卦。我們把履卦的下卦放到上面，把上卦乾卦放到下面就成了夬卦了，這個就是叫做交卦。所以夬履就是很決斷的去踩老虎尾巴。九五以剛爻居陽位，又處於乾卦之中，應該是大吉啊，為什麼還要小心以防危險呢？因為九五行事果決而獨斷，處事方式剛硬，過剛而不能以柔濟之。主觀武斷，聽不得不同意見，這樣下去就有危厲了。正因為如此，所以爻辭說“貞厲”，要守持正道以防危險。 象曰：夬履貞厲，位正當也。
象辭的意思是：剛決果斷地行走，守持正道以防危險。是因為處於有利的位置。
象辭說“位正當也”又是為什麼呢？這是因為九五處於中正之位，居中又居正。所以它的位置是正當的。既然處於這樣的位置，最終是能脫離危險的。
上九：視履考祥，其旋元吉。
譯文：回顧行走的過程、考察兇吉的徵兆，反身自省，大吉。
我們看九五和上九，九五爻在卦中一般都是吉的，而這裡卻是“貞厲”，而上九爻在卦中一般都是不好的爻，在這裡卻是元吉，這是為什麼呢？
上九是履卦最後一爻，處於履卦之終，象徵著到達了旅途的終點，也沒有什麼老虎尾巴可踩了。這個時候要回頭看看所經過的歷程，得失成敗的情況，反身自省，從中總結經驗教訓。“其旋元吉”這裡的旋是周旋、轉換的意思。要轉換什麼呢？轉換心態，轉換對策，要善於周旋和轉換，把握變化的主動權，只有做到善始善終，在踐履至終極時，仍能作總結回顧，不怨天尤人，反身求諸自己，才算是完成了履之道。所以最後是獲得了大吉的。 象曰：元吉在上，大有慶也。 象的意思是：大吉居於上位，是有大的喜慶之意。
到上九爻已經完成了履的全部過程，最後審視一番自己走過的路程，那就是元吉了，既然是元吉，當然就是大有慶了。
履卦象意：
走路，踐踏，順著，履行，謹慎，嚴格，保守，遵照，按部就班，以柔為貴，西邊方位。
履卦帶給我們的感悟：
履卦以踐履比喻人生之途，以“履虎尾”這個中心意象突出強調慎行防危的哲學。履卦六爻形象地展示了從履之初到履之終的六種情況來加以剖析。六爻中，初九居下守樸，九二心安意恬，九四履危知懼，九五果決持正，上九反省自身。這五個陽爻雖然氣質剛健，卻都能善處其身，慎行防危。只有六三以陰虛之質盲目妄行，最後有“咥人之兇”。這些可以作為人生旅程中的行為守則。
履卦首先帶給我們的是懂禮讓，知進退，知禮而立。就象是走在老虎尾巴後面一樣，一不小心踩到老虎的尾巴，就會反咬你一口，如果你踩到了它，它還不咬你，那才是高明，才會亨通。
第二是一旦選定奮鬥目標，義無反顧，一往無前。初九象曰：“素履之往，獨行願也”。要保持自己理想，堅持自己的節操，就算一人孤獨堅守也無怨無悔。
第三為人處事要謙虛謹慎，心胸坦蕩；上九“視履考祥”就是說要時刻反省自己，總結經驗和教訓。
做到了以上三點，才能通向下一卦安泰亨通的泰卦啊。
好，履卦我們就講到這裡，下一講我們講小往大來的智慧——泰卦，謝謝大家！
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