易經義理篇第三講：乾卦義解（二）
《易經》義理篇，由周玄老師主講，深入講解乾卦的卦辭卦義與人生哲理。
講義正文
大家好，歡迎來到周玄的國學小課堂，上一講我們講了乾卦的卦畫、卦名、卦象和卦辭，今天我們接著繼續講乾卦。我們講了乾的卦辭，並且講了“元亨利貞”之“四德”。今天我們來看一下孔老夫子是怎麼說這“四德”的。
彖曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 ”
我們來簡單解釋一下彖。彖：原義是一種牙齒銳利的野獸，據說這種獸能咬斷金屬。那麼在易經裡是為斷的意思，就是對每一卦的斷語，彖就是指“彖辭傳”，是孔子作的“十翼”裡的一篇，不過後來把它放入了每一卦的下面，用來解釋卦辭，說明一卦之卦名、卦象、卦義。
我們先來把它翻譯成白話文：“多麼偉大的乾元啊！陽氣的始生！萬物藉著它而生，所以天體也被它控制著。它使天空布雲施雨，萬物開始了生長，在大地上顯露出了本來的形象；太陽的光明，反覆執行，爻的六個位置也按照時序形成了，乾卦的六爻，控制著天體的寒來暑往。天體的執行規律，賦予萬物不同的性質和命運，經常保持陰陽的和合，才是利於堅守的正道。陽氣不但使萬物有了生命，而且使萬國都因此安寧。”
好，下面我用兩種不同的說法來解釋這一彖辭。
第一種解釋： “大哉乾元”。“大哉”是讚美詞，就是說偉大啊！也就是說偉大的“乾元”，這是對元的讚歎。“乾元”為天的元始之德，是開創萬物的陽氣。“資”就是“藉著”，它是“始萬物”者。天從哪兒來的？也就是從乾元來的。這就是太極啊！是宇宙、天地一切存在的源頭。這就接近老子所說的道了。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，而這裡把乾元提高到一個“道”的高度，也就是“生一”，生了一以後，才有萬物，也就是“乾元”生萬物了。所以開天闢地、宇宙永珍的後面都有一個“元”。
“萬物資始，乃統天”。
乾元生萬物，在天地這個大環境中藉著元的創造力，一切萬物都展開了。正因為是“萬物資始”，所以說“乃統天”，這個天就是我們看到的天象。
“雲行雨施，品物流形”。
“施”就是佈施的意思，元使得天空雲在遊走，雨降落下來，這就是甘霖普降啊。現在我們在男女之間用的一個詞“雲雨”，大家應該明白是什麼意思了吧？品物就是指萬物了，流是流動，也就是坎卦水流之象，流形就是在“雲行雨施”的大好環境下，萬物按自己的形狀拼命生長。
“大明始終，六位時成”，最大的明當然就是太陽了，太陽終而復始，從哪裡來的呢？原來就是從乾的六爻來的，一卦有六爻，代表六個不同的時間和位置。在不同的時機，位就要隨時而轉，這就是智慧。
“時乘六龍以御天”。這是更進一步強調時的重要性，有了乾卦六爻的位，加上時，就可以控制天體了。
“乾道變化，各正性命”。乾道是所有變化之道，創造之道，但不管天道怎樣變化，任何一個生命都有獨特的生命特色，由於有乾道，所以萬物有了不同的性質和命運。
“保合大和，乃利貞”。保合就是求同存異，共存共榮，大就是太，只有保持著陰陽和合，才能有利正固。
“首出庶物，萬國咸寧 ”。乾卦為首,創生萬物,普世都可以獲得安寧。乾卦為首就是“飛龍在天”了，但還不是最高境界，最高境界是用九的“見群龍無首吉”。要從“飛龍在天”過渡到“群龍無首”，這才是眾生平等的大和諧局面啊。
第二種解釋：這一段我們也可以看成是對“乾，元，亨，利，貞。”這五個字的分別解釋。那麼根據這五個字我們也可以這樣來解釋彖辭，我們把上一段的標點符號重新斷一下，並加上亨字就成為了下面的一段話：
下面對重新排列的幾句話解釋一下：
第一句是“大哉乾”
這是對“乾”的解釋：意思就是多麼偉大的乾啊！
第二句是元：萬物資始，乃統天。
這是解釋“元”了，萬物藉著它而生，天體是被它控制著。這就是元始了。
第三句“（亨：）雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天”。
這是解釋“亨”了，可是原文上沒有這個亨字，也許可能是漏掉了，我們把它補上去。說的是，雲四處飄行，雨降落下來，萬物開始長成，太陽的光明反覆執行，爻的六個位置形成了，它駕馭著天體的執行。這就是亨通啊！
第四句“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利”。
這一句是解釋“利”：乾道的變化，讓萬物有不同的性質和命運，萬物保持陰陽和諧的狀態，這就是利啊！
第五句“貞，首出庶物，萬國咸寧 ”。
這一句是解釋“貞”：乾卦創生出萬物，普世都得到了安寧。這就是貞的特性，合宜和正固。
以上是解釋彖辭的兩種方法，大家可以琢磨一下，有沒有道理？所以學習易經是沒有一種固定的方法的，靠的是自己去“悟”。
大家不要小看了乾卦的彖辭，乾、坤兩卦的彖辭幾乎是掌握運用易經的兩把金鑰匙，而坤卦的彖辭又是以乾卦彖辭為基礎。它們所包含的義理非常豐富，可以不斷地延伸、衍化。
好，彖辭就解釋到這裡，下面解釋“象”。“象”有“大象”和“小象”，“大象”解釋卦辭，“小象”解釋爻辭，我們來看乾卦的“大象”。
象曰：“天行健，君子以自強不息”。這句話我們實在是太熟悉了，平時經常聽到，那麼出處就在這裡，意思就是：“天體的執行，剛健不已，君子要效法天道，不斷奮發上進”。
乾卦的卦畫是上下卦都為乾，所以是內健外健、上健下健，這個創造力是多麼巨大！
我們常以“自強不息”來勵志，但要記得“天行健”才是“自強不息”的前提，我們來看一下“天行健”的內涵。天行即上天的行為，當然就是指“乾”了，那健是什麼意思呢？健和建象形，就是有同一個意思，健在建邊上加上人，就是指人在修建圍牆，所以有建設的意思。那麼在這裡就是指天的建設，天總是在創造，創造萬物，創造生命，創造整個宇宙的秩序。所以我們人就是要效法上天之行，因為“天行健”所以“君子以自強不息”。這讓我想起了老子的名言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其實也就是說我們人要效法這種天地之道。那我們學習乾卦，也就是要學習這種自強不息的精神，每天修養自己的德行，激勵自己學有所成，做有所成。
下面我們來看爻辭：
初九：潛龍，勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
“初九：潛龍，勿用”這一句是爻辭，爻辭下面叫“象曰”的這部分，是“小象”。需要說明的是，《爻辭》與《小象傳》，它都是跟著卦裡每一爻來的，所以，我們把它放在一起來看了。
“潛龍，勿用”怎麼解釋呢？“潛”，為隱藏，就是遁而不顯的意思。“龍”，就是前面《彖辭》裡講的“時乘六龍，以御天”裡的第一條龍。從字面意思上解釋就是：龍潛伏著，不要有所作為。我們講過，六畫分為“三才”，初九和九二為地，九三和九四為人，九五和上九為天。那麼初九就為地下，也就是龍潛伏的地方，而九二則為地表。那麼龍為什麼要潛伏在地下呢？
小象說的很清楚，是因為“潛龍勿用，陽在下也。”從義理上說這是因為初九爻的陽氣才剛剛復甦，非常微弱，還不能顯示真正的功能。我們來看卦畫，龍潛伏的地方就是初九，它的上面還有五條龍壓著他，他怎麼能夠有所作為？初九爻雖然是陽爻據陽位是為得位，說明它自身有很大的德行。但它想和九二爻“比”，但九二爻是陽爻，無法幫助，它想和九四爻“應”，但九四爻陽據陰位自顧不暇，根本不能“應”它，所以初九就只能潛藏了。
孔子在《（乾）文言》裡說得很明白：“潛龍勿用，陽氣潛藏。”說的就是處在初九爻位上的這條“潛龍”，它不是德還沒修滿，是時機尚未來到，還不能有所作為，於是得把那陽剛之氣，潛藏到最下面去。
潛藏在下面幹什麼呢？《（乾）文言》裡說道：“君子學以聚之” 。就是說，君子潛在那裡，是要抓緊時間學習來積聚自己的學問的。
所以這句的意思不是龍潛伏著沒什麼用，而是：“身居下位，時機還沒有成熟，所以應當像潛藏的龍一樣不要施展你的才幹”。龍潛伏著，是因為力量不足或者時機未到，就象人在學道初期，應該韜光養晦，聚集力量，不要急於表現，等時機到了，才可以一鳴驚人。
身處下位而過於顯露才幹是會對自己不利的，但此句經文並非是讓人消極地等待，而是教人在這樣的時段要暗地裡積蓄自己的力量。如果只是消極地等待時機，那麼等時機來了，你自己的力量不足，又怎麼能夠“飛龍在天”呢?
好的，這一講就講到這裡，下一講我們繼續講解乾卦義解第三部分。謝謝大家！
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