《莊子》內篇·逍遙遊
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也，化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運，則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今，培風背，負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
白話北海里有一條魚，名字叫鯤。鯤大得不知道有幾千里長。它變化成鳥，名字叫鵬。鵬的脊背大得不知道有幾千裡；它奮起而飛的時候，翅膀就像懸掛在天邊的雲。這隻鳥，在海風興起之時，就要遷往南海。南海是一個天然形成的大水池。《齊諧》是一部記載怪異之事的書。書上說：“鵬往南海遷徙的時候，翅膀拍擊水面，激起三千里的波濤，乘著盤旋的旋風飛上九萬里的高空，憑藉著六月的大風離開北海。”天空中像野馬賓士的遊氣、漂浮的塵埃，都是被生物的氣息吹動的。天色湛藍，那是它真正的顏色嗎？還是因為高遠得沒有盡頭呢？鵬從空中往下看，大概也就是這個樣子罷了。再說，積水如果不深，托起大船就沒有力量。在廳堂的低窪處倒一杯水，一根小草就可以當船，杯子放上去卻被粘住擱淺了，這是水淺而船大的緣故。風的積聚如果不大，托起巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬要飛到九萬里高空，風才能積聚在它的下面；然後它才能乘風而行，揹負著青天，沒有什麼能阻擋它，然後它才能計劃飛往南方。
蜩與鷽鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三湌而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
白話蟬和學鳩譏笑它說：“我們撲稜一下飛起來，碰到榆樹、檀樹，有時飛不到，就落在地上罷了，何必要飛上九萬里、往南去呢？”到近郊野外去的人，帶上三頓飯就往返，肚子還是飽飽的；到一百里外去的人，要頭一晚舂好乾糧；到一千里外去的人，要用三個月積聚糧食。這兩個小東西又懂什麼呢！小智慧趕不上大智慧，短壽命趕不上長壽命。憑什麼知道是這樣呢？早晨生傍晚死的菌類不知道一月的時光，春生夏死、夏生秋死的寒蟬不知道一年的時光，這就是短壽的了。楚國南方有一種叫冥靈的樹，把五百年當作一個春天，把五百年當作一個秋天；上古有一種叫大椿的樹，把八千年當作一個春天，把八千年當作一個秋天。而彭祖如今只因為長壽而聞名，眾人都想同他相比，這不是很可悲嗎！
湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之，而不加勸，舉世而非之，而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也，雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：「至人無己，神人無功，聖人無名。」
白話商湯向棘詢問的故事，說的正是這個道理。在極北的不毛之地，有一片大海，是天然形成的大池。海里有一條魚，寬有幾千裡，沒有人知道它多長，名字叫鯤。有一隻鳥，名字叫鵬，脊背像泰山，翅膀像天邊的雲，乘著旋風盤旋而上九萬里，穿過雲氣，揹負青天，然後向南飛，前往南海去了。小雀譏笑它說：“它要飛到哪裡去呢？我騰躍而起，不過幾丈高就落下來，在蓬蒿之間翱翔，這已經是飛翔的極致了。而它又要飛到哪裡去呢？”這就是小和大的區別。所以說，那些才智慧勝任一官之職、行為能合乎一鄉之人、德行能投合一位君主、能力能取信一國的人，他們看待自己的心態，也像小雀這樣罷了。而宋榮子卻譏笑他們。滿天下人都稱讚他，他並不因此更加奮勉；滿天下人都非難他，他也不因此更加沮喪。他能分清自我與外物的界限，辨明榮辱的界限，如此而已。他對於世俗的事務，並不汲汲追求。雖然如此，他還有未曾達到的境界。列子駕御清風而行，輕盈自在，美妙極了，過了十五天才回來。他對那些求福之事並不汲汲追求。這樣雖然免於步行，還是有所依憑罷了。倘若順應天地萬物的本性，駕馭陰陽、風雨、晦明六氣的變化，遨遊於無窮無盡的境地，他又有什麼所憑藉的呢？所以說：“至人沒有自我，神人沒有功業，聖人沒有名聲。”
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
白話堯想把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都出來了，卻還點著小火把不熄，它的光同日月相比，不是很微弱嗎？及時雨都降下來了，卻還挑水澆灌，它對土地的滋潤，不是徒勞的嗎？你站出來主持天下，天下就治理好了，我卻還佔著這個位置，自己覺得很慚愧，請允許我把天下讓給你。”許由說：“你治理天下，天下已經治理好了。如果我再來替代你，我難道是為了名聲嗎？名聲是實質的賓客，我難道要做賓客嗎？鷦鷯在深林裡築巢，不過佔用一根樹枝；偃鼠到河邊飲水，不過喝滿肚子。你回去吧，君王！我擁有天下沒有什麼用處。廚師即使不親自做飯，掌管祭祀的人也不會越過祭器去代替他做飯。”
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」「曰：『藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘，而年穀熟。』吾以是狂，而不信也。」連叔曰：「然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，（之德也，）將旁礴萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事？之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱，是其塵垢秕穅，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事？」宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。
白話肩吾問連叔說：“我聽接輿說過一番話，大而無當，越說越遠，一去不返。我很吃驚他的言論，像銀河一樣無邊無際，與現實相去太遠，不近人情。”連叔說：“他說的是什麼話呢？”肩吾說：“他說：‘遙遠的姑射山上，住著一位神人，肌膚像冰雪，柔美得像處女；不吃五穀，吸清風，飲甘露；乘著雲氣，駕著飛龍，遨遊在四海之外。他的精神凝聚專注，能使萬物不受病害，五穀年年豐收。’我認為這是狂人說的話，不相信。”連叔說：“是這樣的。瞎子無法同他一起欣賞繪畫雕刻的美，聾子無法同他一起聆聽鐘鼓的聲音。難道只有身體上有耳聾眼瞎嗎？心智上也有耳聾眼瞎。他說的這番話，說的正是你這種人啊。那位神人，他的德將要廣大地包容萬物，使整個世間都仰求他出來平治天下，他哪會忙忙碌碌地把天下事當作自己的事呢？那樣的人，外物傷害不了他；大水漫天淹不了他，大旱使金石熔化、土山焦裂也熱不著他。就連他身上的塵垢和秕糠，也能陶鑄出堯、舜來，他哪肯把外物當回事呢？”有個宋國人販賣禮帽到越國去，越國人剪短頭髮、滿身刺著花紋，根本用不著禮帽。堯治理天下百姓，平定海內政局以後，到姑射山、汾水北岸拜訪那四位神人，回來時悵然若失，彷彿把自己的天下都忘掉了。
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！」
白話惠子對莊子說：“魏王送給我一顆大葫蘆的種子，我把它種下，長成以後，結出的葫蘆能容納五石。用它來盛水，它不夠堅固，連自己都舉不起來。把它剖開做成瓢，又寬大得無處容放。它不是不空空蕩蕩地大，可是我因為它沒有用處，就把它砸碎了。”莊子說：“先生實在不善於使用大的東西啊。宋國有個善於配製不皸裂手藥膏的人，世世代代以在水裡漂洗絲絮為業。有個客人聽說這件事，請求出一百金買他的藥方。這家人聚集全族商議說：‘我們世世代代漂洗絲絮，賺的錢不過幾金；如今一下子賣掉藥方能得一百金，就賣給他吧。’客人得到藥方，拿去遊說吳王。恰逢越國侵犯吳國，吳王派他帶兵，冬天同越人在水上交戰，大敗越軍，吳王割地封賞他。能使手不皸裂，藥是一樣的；有人用它得到封賞，有人卻不免於漂洗絲絮，這就是使用的方法不同啊。如今你有一個容納五石的大葫蘆，為什麼不把它想著做成一隻大腰舟，系在腰間漂浮於江湖之上呢？卻發愁它寬大無處容放，那麼先生的心還是被蓬草塞住了啊！”
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不避高下，中於機辟，死於罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉？」
白話惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家叫它樗。它粗大的主幹疙疙瘩瘩，不合繩墨；它細小的枝條彎彎曲曲，不合規矩。它站在路邊，木匠連看都不看一眼。如今你的言論，大而沒有用處，眾人都同樣地捨棄它。”莊子說：“你沒有見過狸和黃鼠狼嗎？它們壓低身體伏在地上，等候外出遊蕩的小獸；東跳西躍，不避高低，結果觸上機關陷阱，死在羅網裡。再說那犛牛，龐大得像天邊的雲，這稱得上大了吧，卻捉不到老鼠。如今你有一棵大樹，擔憂它沒有用處，為什麼不把它種在虛無空曠的鄉野、遼闊無邊的原野上，在它旁邊悠閒地無所事事，在它下面自由自在地躺臥休息呢？它不會被斧頭砍伐，萬物也不會傷害它；它沒有什麼可用之處，又會有什麼困苦呢？”
（本文為公有領域古籍原文，據維基文庫所收通行本整理；白話譯文為本站編譯。）
