《庄子》内篇·逍遥游
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运，则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。复杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里，则风斯在下矣，而后乃今，培风背，负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
白话北海里有一条鱼，名字叫鲲。鲲大得不知道有几千里长。它变化成鸟，名字叫鹏。鹏的脊背大得不知道有几千里；它奋起而飞的时候，翅膀就像悬挂在天边的云。这只鸟，在海风兴起之时，就要迁往南海。南海是一个天然形成的大水池。《齐谐》是一部记载怪异之事的书。书上说：“鹏往南海迁徙的时候，翅膀拍击水面，激起三千里的波涛，乘着盘旋的旋风飞上九万里的高空，凭借着六月的大风离开北海。”天空中像野马奔驰的游气、漂浮的尘埃，都是被生物的气息吹动的。天色湛蓝，那是它真正的颜色吗？还是因为高远得没有尽头呢？鹏从空中往下看，大概也就是这个样子罢了。再说，积水如果不深，托起大船就没有力量。在厅堂的低洼处倒一杯水，一根小草就可以当船，杯子放上去却被粘住搁浅了，这是水浅而船大的缘故。风的积聚如果不大，托起巨大的翅膀就没有力量。所以鹏要飞到九万里高空，风才能积聚在它的下面；然后它才能乘风而行，背负着青天，没有什么能阻挡它，然后它才能计划飞往南方。
蜩与鸴鸠笑之曰：「我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？」适莽苍者，三湌而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
白话蝉和学鸠讥笑它说：“我们扑棱一下飞起来，碰到榆树、檀树，有时飞不到，就落在地上罢了，何必要飞上九万里、往南去呢？”到近郊野外去的人，带上三顿饭就往返，肚子还是饱饱的；到一百里外去的人，要头一晚舂好干粮；到一千里外去的人，要用三个月积聚粮食。这两个小东西又懂什么呢！小智慧赶不上大智慧，短寿命赶不上长寿命。凭什么知道是这样呢？早晨生傍晚死的菌类不知道一月的时光，春生夏死、夏生秋死的寒蝉不知道一年的时光，这就是短寿的了。楚国南方有一种叫冥灵的树，把五百年当作一个春天，把五百年当作一个秋天；上古有一种叫大椿的树，把八千年当作一个春天，把八千年当作一个秋天。而彭祖如今只因为长寿而闻名，众人都想同他相比，这不是很可悲吗！
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥𫛩笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翺翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？」此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之，而不加劝，举世而非之，而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也，虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：「至人无己，神人无功，圣人无名。」
白话商汤向棘询问的故事，说的正是这个道理。在极北的不毛之地，有一片大海，是天然形成的大池。海里有一条鱼，宽有几千里，没有人知道它多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀像天边的云，乘着旋风盘旋而上九万里，穿过云气，背负青天，然后向南飞，前往南海去了。小雀讥笑它说：“它要飞到哪里去呢？我腾跃而起，不过几丈高就落下来，在蓬蒿之间翱翔，这已经是飞翔的极致了。而它又要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。所以说，那些才智能胜任一官之职、行为能合乎一乡之人、德行能投合一位君主、能力能取信一国的人，他们看待自己的心态，也像小雀这样罢了。而宋荣子却讥笑他们。满天下人都称赞他，他并不因此更加奋勉；满天下人都非难他，他也不因此更加沮丧。他能分清自我与外物的界限，辨明荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的事务，并不汲汲追求。虽然如此，他还有未曾达到的境界。列子驾御清风而行，轻盈自在，美妙极了，过了十五天才回来。他对那些求福之事并不汲汲追求。这样虽然免于步行，还是有所依凭罢了。倘若顺应天地万物的本性，驾驭阴阳、风雨、晦明六气的变化，遨游于无穷无尽的境地，他又有什么所凭借的呢？所以说：“至人没有自我，神人没有功业，圣人没有名声。”
尧让天下于许由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
白话尧想把天下让给许由，说：“太阳和月亮都出来了，却还点着小火把不熄，它的光同日月相比，不是很微弱吗？及时雨都降下来了，却还挑水浇灌，它对土地的滋润，不是徒劳的吗？你站出来主持天下，天下就治理好了，我却还占着这个位置，自己觉得很惭愧，请允许我把天下让给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了。如果我再来替代你，我难道是为了名声吗？名声是实质的宾客，我难道要做宾客吗？鹪鹩在深林里筑巢，不过占用一根树枝；偃鼠到河边饮水，不过喝满肚子。你回去吧，君王！我拥有天下没有什么用处。厨师即使不亲自做饭，掌管祭祀的人也不会越过祭器去代替他做饭。”
肩吾问于连叔曰：「吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有迳庭，不近人情焉。」连叔曰：「其言谓何哉？」「曰：『藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠，而年谷熟。』吾以是狂，而不信也。」连叔曰：「然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，（之德也，）将旁礴万物，以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事？之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热，是其尘垢秕穅，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事？」宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
白话肩吾问连叔说：“我听接舆说过一番话，大而无当，越说越远，一去不返。我很吃惊他的言论，像银河一样无边无际，与现实相去太远，不近人情。”连叔说：“他说的是什么话呢？”肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山上，住着一位神人，肌肤像冰雪，柔美得像处女；不吃五谷，吸清风，饮甘露；乘着云气，驾着飞龙，遨游在四海之外。他的精神凝聚专注，能使万物不受病害，五谷年年丰收。’我认为这是狂人说的话，不相信。”连叔说：“是这样的。瞎子无法同他一起欣赏绘画雕刻的美，聋子无法同他一起聆听钟鼓的声音。难道只有身体上有耳聋眼瞎吗？心智上也有耳聋眼瞎。他说的这番话，说的正是你这种人啊。那位神人，他的德将要广大地包容万物，使整个世间都仰求他出来平治天下，他哪会忙忙碌碌地把天下事当作自己的事呢？那样的人，外物伤害不了他；大水漫天淹不了他，大旱使金石熔化、土山焦裂也热不着他。就连他身上的尘垢和秕糠，也能陶铸出尧、舜来，他哪肯把外物当回事呢？”有个宋国人贩卖礼帽到越国去，越国人剪短头发、满身刺着花纹，根本用不着礼帽。尧治理天下百姓，平定海内政局以后，到姑射山、汾水北岸拜访那四位神人，回来时怅然若失，仿佛把自己的天下都忘掉了。
惠子谓庄子曰：「魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。」庄子曰：「夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：『我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。』客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！」
白话惠子对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦的种子，我把它种下，长成以后，结出的葫芦能容纳五石。用它来盛水，它不够坚固，连自己都举不起来。把它剖开做成瓢，又宽大得无处容放。它不是不空空荡荡地大，可是我因为它没有用处，就把它砸碎了。”庄子说：“先生实在不善于使用大的东西啊。宋国有个善于配制不皲裂手药膏的人，世世代代以在水里漂洗丝絮为业。有个客人听说这件事，请求出一百金买他的药方。这家人聚集全族商议说：‘我们世世代代漂洗丝絮，赚的钱不过几金；如今一下子卖掉药方能得一百金，就卖给他吧。’客人得到药方，拿去游说吴王。恰逢越国侵犯吴国，吴王派他带兵，冬天同越人在水上交战，大败越军，吴王割地封赏他。能使手不皲裂，药是一样的；有人用它得到封赏，有人却不免于漂洗丝絮，这就是使用的方法不同啊。如今你有一个容纳五石的大葫芦，为什么不把它想着做成一只大腰舟，系在腰间漂浮于江湖之上呢？却发愁它宽大无处容放，那么先生的心还是被蓬草塞住了啊！”
惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」庄子曰：「子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不避高下，中于机辟，死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？」
白话惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家叫它樗。它粗大的主干疙疙瘩瘩，不合绳墨；它细小的枝条弯弯曲曲，不合规矩。它站在路边，木匠连看都不看一眼。如今你的言论，大而没有用处，众人都同样地舍弃它。”庄子说：“你没有见过狸和黄鼠狼吗？它们压低身体伏在地上，等候外出游荡的小兽；东跳西跃，不避高低，结果触上机关陷阱，死在罗网里。再说那牦牛，庞大得像天边的云，这称得上大了吧，却捉不到老鼠。如今你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无空旷的乡野、辽阔无边的原野上，在它旁边悠闲地无所事事，在它下面自由自在地躺卧休息呢？它不会被斧头砍伐，万物也不会伤害它；它没有什么可用之处，又会有什么困苦呢？”
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