《孫子兵法》·九地第十一
孫子曰：凡用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地而不深者，為輕地；我得則利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
白話孫子說：用兵的法則，依作戰地域的不同，有散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地。諸侯在本國領地上同敵人作戰的地方，叫散地；進入敵境不深的地方，叫輕地；我先得到有利、敵先得到也有利的地方，叫爭地；我可以去、敵也可以來的地方，叫交地；多國交界、先到達就能獲得各國援軍的地方，叫衢地；進入敵境縱深、背後經過許多敵方城邑的地方，叫重地；山林、險阻、沼澤等一切難以通行道路的地方，叫圮地；進入的道路狹隘、退出的道路迂遠，敵人以少數兵力可以攻擊我眾多兵力的地方，叫圍地；迅速奮戰就能存活、不奮戰就會滅亡的地方，叫死地。因此，在散地不要交戰，在輕地不要停留，在爭地不要強攻（敵人已佔的），在交地各部的聯絡不要斷絕，在衢地要結交鄰國，在重地要掠取糧草，在圮地要迅速透過，在圍地要設謀脫困，在死地要決一死戰。
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問：「敵眾整而將來，待之若何？」曰：「先奪其所愛，則聽矣。」故兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
白話所說古代善於用兵的人，能使敵人前後不能互相策應，兵多的部隊和兵少的部隊不能互相倚仗，將官和士卒不能互相救援，上級和下級不能互相收容，士卒離散了就不能再聚集，部隊集合了陣勢也不整齊。有利於作戰就行動，不利於作戰就停止。有人曾經問：『敵人兵力眾多、陣容整齊，就要向我們進攻了，應當怎樣對待它？』回答說：『先奪取它最珍愛（最關切）的地方，它就不得不聽我們的調遣了。』所以，用兵的情理最貴在神速：乘敵人來不及防備，走敵人意想不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。
凡為客之道，深入則專，主人不克。掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者淚交頤。投之無所往者，則諸、劌之勇也。
白話在敵國境內作戰，要遵循這些原則：進入敵境越深，軍心越專一，敵國君主戰勝不了我們；在糧產豐饒的田野掠取糧食，全軍的給養就會充足。要精心保養士卒而不要使他們過度疲勞；要匯聚士氣、積蓄力量；調動部署軍隊、籌劃計謀，要使敵人無法測度。把士卒投放到無路可退的境地，他們寧死也不會北逃。既已決心赴死，又怎會不竭盡全力呢？士卒深陷絕境反而無所畏懼，無路可走反而軍心堅固，深入敵境自然就會被緊緊約束，不得已時會拼死戰鬥。所以這樣的軍隊，不用整治就自然警戒，不用動員就自然盡力，不用嚴約就自然親附，不用申令就自然誠信。要禁止迷信傳言、消除種種疑慮，使士卒到死都無處可逃。我軍士卒沒有多餘的財物，不是因為厭惡錢財；沒有求生的退路，不是因為厭惡長壽。命令釋出的那一天，士卒中坐著的，淚水沾溼了衣襟；躺著的，淚水流滿了臉頰。把士卒投放到無路可退的地方，他們就會有專諸、曹劌那樣的勇氣。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：「兵可使如率然乎？」曰：「可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟。遇風，其相救也，如左右手。」是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
白話所以，善於用兵的人指揮軍隊，好比『率然』。率然是常山上的一種蛇：擊打它的頭部，它的尾巴就來救應；擊打它的尾巴，它的頭部就來救應；擊打它的腰身，它的頭尾都來救應。有人問：『軍隊可以指揮得像率然一樣嗎？』回答說：『可以。吳國人和越國人彼此厭惡（是世仇），但當他們同乘一條船渡河、遇上大風的時候，他們彼此救援就像一個人的左右手一樣。』所以，靠把戰馬並排拴起來、把車輪埋進土裡來束縛士卒（防止逃跑），是不值得倚仗的；使全軍上下勇敢一致，靠的是正確的治理之道；使剛強的和柔弱計程車卒都能發揮作用，靠的是對地形的利用。所以，善於用兵的人，能攜領全軍像使用一個人一樣，那是由於形勢迫使士卒不得不這樣做。
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊。驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
白話擔任將領的責任，要沉著冷靜而深邃含蓄，公正嚴明而治理有方。要能矇蔽士卒的耳目，使他們無所知曉；改變原定的部署任務，變更既定的計謀策略，使敵人無從識破；改變駐紮地點，迂迴前進路線，使敵人無從揣測。將領同部隊約定行動的時間和目標，就像登上高處而後抽去梯子一樣，使之有進無退；將領率領部隊深入到諸侯的國境，就像扣發弩機射出箭矢一樣一往無前；燒掉船隻，打破飯鍋，就像驅趕羊群一樣，趕過去，趕過來，士卒無從知道要去哪裡。聚集全軍的兵力，把他們投放到危險的境地，這就叫做將領的責任。九種地形的應變之方、進攻退守的利害得失、軍隊上下的思想情緒，都是不可以不認真考察的。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則鬥，過則從。
白話在敵國境內作戰的法則是：進入越深，軍心越專一；進入越淺，軍心越容易渙散。離開本土越過邊境而出征的地域，叫絕地；四通八達的地域，叫衢地；進入縱深的地域，叫重地；進入淺近的地域，叫輕地；背後險固而前面狹隘的地域，叫圍地；無路可去的地域，叫死地。因此，在散地，我要統一全軍的意志；在輕地，我要使各部銜接相連；在爭地，我要督促後續部隊迅速跟進；在交地，我要謹慎做好防守；在衢地，我要鞏固同鄰國的結交；在重地，我要保證糧草接連不斷；在圮地，我要加速行軍透過；在圍地，我要堵塞缺口斷絕退路；在死地，我要向全軍表明沒有生路、唯有死戰。所以軍心的一般規律是：被包圍了，就會合力抵禦；到了不得已的關頭，就會拼死戰鬥；陷得太深了，就會服從指揮。
是故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在於佯順敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事者也。
白話不瞭解各國諸侯的圖謀，就不能預先同他們結交；不熟悉山林、險阻、沼澤的地形，就不能行軍；不使用嚮導，就不能獲得地利。以上種種，有一樣不懂的，就不是足以稱霸諸侯的軍隊。凡是稱霸諸侯的軍隊，進攻大國時，能使敵國的軍民來不及會聚；威力施加到敵人頭上，能使敵人的外交聯盟無法成立。所以，不必去同天下諸侯爭著結交，不必去豢養收買天下的權勢，只憑自己的正確意圖去行動，把威力加在敵人身上，就能攻下它的城池、摧毀它的國家。施行超越常格的獎賞，釋出不同尋常的號令。驅使全軍上下，像使用一個人那樣。讓他們去執行任務，不要告訴他們真實的用意；讓他們去獲取利益，不要告訴他們其中的危險。把軍隊投放到將要滅亡的地方，他們然後才能夠生存下來；把軍隊陷於死地，他們然後才能夠拼死求生。全軍將士陷入危險的境地，然後才能夠贏得勝利。所以，用兵作戰的事情，就在於偽裝順從敵人的意圖以麻痺它，集中兵力指向敵人的要害，長驅千里，斬殺敵將，這就是所說的巧妙地成就大事。
是故政舉之日，夷關折符，無通其使；厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
白話因此，在決定開戰的那一天，要封鎖關口、折斷通行符節，不許敵國的使者往來通行；在朝廷的廊廟之上，要反覆籌劃議定作戰的方略。敵人出現可以乘虛而入的機會時，必須迅速攻入，先奪取它最珍愛（最關切）的地方，不動聲色地同它約定時機，依照既定的方略、緊隨著敵情的變化行動，以決定戰爭的程序。所以，起初要像處女那樣沉靜莊重，使敵人疏於戒備、洞開門戶；隨後要像脫逃的兔子那樣迅捷，使敵人來不及抗拒。
（本文為公有領域古籍原文，據維基文庫所收通行本整理；白話譯文為本站編譯。）
