《孙子兵法》·九地第十一
孙子曰：凡用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地而不深者，为轻地；我得则利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
白话孙子说：用兵的法则，依作战地域的不同，有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。诸侯在本国领地上同敌人作战的地方，叫散地；进入敌境不深的地方，叫轻地；我先得到有利、敌先得到也有利的地方，叫争地；我可以去、敌也可以来的地方，叫交地；多国交界、先到达就能获得各国援军的地方，叫衢地；进入敌境纵深、背后经过许多敌方城邑的地方，叫重地；山林、险阻、沼泽等一切难以通行道路的地方，叫圮地；进入的道路狭隘、退出的道路迂远，敌人以少数兵力可以攻击我众多兵力的地方，叫围地；迅速奋战就能存活、不奋战就会灭亡的地方，叫死地。因此，在散地不要交战，在轻地不要停留，在争地不要强攻（敌人已占的），在交地各部的联络不要断绝，在衢地要结交邻国，在重地要掠取粮草，在圮地要迅速通过，在围地要设谋脱困，在死地要决一死战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：「敌众整而将来，待之若何？」曰：「先夺其所爱，则听矣。」故兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
白话所说古代善于用兵的人，能使敌人前后不能互相策应，兵多的部队和兵少的部队不能互相倚仗，将官和士卒不能互相救援，上级和下级不能互相收容，士卒离散了就不能再聚集，部队集合了阵势也不整齐。有利于作战就行动，不利于作战就停止。有人曾经问：『敌人兵力众多、阵容整齐，就要向我们进攻了，应当怎样对待它？』回答说：『先夺取它最珍爱（最关切）的地方，它就不得不听我们的调遣了。』所以，用兵的情理最贵在神速：乘敌人来不及防备，走敌人意想不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。
凡为客之道，深入则专，主人不克。掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者泪交颐。投之无所往者，则诸、刿之勇也。
白话在敌国境内作战，要遵循这些原则：进入敌境越深，军心越专一，敌国君主战胜不了我们；在粮产丰饶的田野掠取粮食，全军的给养就会充足。要精心保养士卒而不要使他们过度疲劳；要汇聚士气、积蓄力量；调动部署军队、筹划计谋，要使敌人无法测度。把士卒投放到无路可退的境地，他们宁死也不会北逃。既已决心赴死，又怎会不竭尽全力呢？士卒深陷绝境反而无所畏惧，无路可走反而军心坚固，深入敌境自然就会被紧紧约束，不得已时会拼死战斗。所以这样的军队，不用整治就自然警戒，不用动员就自然尽力，不用严约就自然亲附，不用申令就自然诚信。要禁止迷信传言、消除种种疑虑，使士卒到死都无处可逃。我军士卒没有多余的财物，不是因为厌恶钱财；没有求生的退路，不是因为厌恶长寿。命令发布的那一天，士卒中坐着的，泪水沾湿了衣襟；躺着的，泪水流满了脸颊。把士卒投放到无路可退的地方，他们就会有专诸、曹刿那样的勇气。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：「兵可使如率然乎？」曰：「可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济。遇风，其相救也，如左右手。」是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
白话所以，善于用兵的人指挥军队，好比『率然』。率然是常山上的一种蛇：击打它的头部，它的尾巴就来救应；击打它的尾巴，它的头部就来救应；击打它的腰身，它的头尾都来救应。有人问：『军队可以指挥得像率然一样吗？』回答说：『可以。吴国人和越国人彼此厌恶（是世仇），但当他们同乘一条船渡河、遇上大风的时候，他们彼此救援就像一个人的左右手一样。』所以，靠把战马并排拴起来、把车轮埋进土里来束缚士卒（防止逃跑），是不值得倚仗的；使全军上下勇敢一致，靠的是正确的治理之道；使刚强的和柔弱的士卒都能发挥作用，靠的是对地形的利用。所以，善于用兵的人，能携领全军像使用一个人一样，那是由于形势迫使士卒不得不这样做。
将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊。驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
白话担任将领的责任，要沉着冷静而深邃含蓄，公正严明而治理有方。要能蒙蔽士卒的耳目，使他们无所知晓；改变原定的部署任务，变更既定的计谋策略，使敌人无从识破；改变驻扎地点，迂回前进路线，使敌人无从揣测。将领同部队约定行动的时间和目标，就像登上高处而后抽去梯子一样，使之有进无退；将领率领部队深入到诸侯的国境，就像扣发弩机射出箭矢一样一往无前；烧掉船只，打破饭锅，就像驱赶羊群一样，赶过去，赶过来，士卒无从知道要去哪里。聚集全军的兵力，把他们投放到危险的境地，这就叫做将领的责任。九种地形的应变之方、进攻退守的利害得失、军队上下的思想情绪，都是不可以不认真考察的。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
白话在敌国境内作战的法则是：进入越深，军心越专一；进入越浅，军心越容易涣散。离开本土越过边境而出征的地域，叫绝地；四通八达的地域，叫衢地；进入纵深的地域，叫重地；进入浅近的地域，叫轻地；背后险固而前面狭隘的地域，叫围地；无路可去的地域，叫死地。因此，在散地，我要统一全军的意志；在轻地，我要使各部衔接相连；在争地，我要督促后续部队迅速跟进；在交地，我要谨慎做好防守；在衢地，我要巩固同邻国的结交；在重地，我要保证粮草接连不断；在圮地，我要加速行军通过；在围地，我要堵塞缺口断绝退路；在死地，我要向全军表明没有生路、唯有死战。所以军心的一般规律是：被包围了，就会合力抵御；到了不得已的关头，就会拼死战斗；陷得太深了，就会服从指挥。
是故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于佯顺敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也。
白话不了解各国诸侯的图谋，就不能预先同他们结交；不熟悉山林、险阻、沼泽的地形，就不能行军；不使用向导，就不能获得地利。以上种种，有一样不懂的，就不是足以称霸诸侯的军队。凡是称霸诸侯的军队，进攻大国时，能使敌国的军民来不及会聚；威力施加到敌人头上，能使敌人的外交联盟无法成立。所以，不必去同天下诸侯争着结交，不必去豢养收买天下的权势，只凭自己的正确意图去行动，把威力加在敌人身上，就能攻下它的城池、摧毁它的国家。施行超越常格的奖赏，发布不同寻常的号令。驱使全军上下，像使用一个人那样。让他们去执行任务，不要告诉他们真实的用意；让他们去获取利益，不要告诉他们其中的危险。把军队投放到将要灭亡的地方，他们然后才能够生存下来；把军队陷于死地，他们然后才能够拼死求生。全军将士陷入危险的境地，然后才能够赢得胜利。所以，用兵作战的事情，就在于伪装顺从敌人的意图以麻痹它，集中兵力指向敌人的要害，长驱千里，斩杀敌将，这就是所说的巧妙地成就大事。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
白话因此，在决定开战的那一天，要封锁关口、折断通行符节，不许敌国的使者往来通行；在朝廷的廊庙之上，要反复筹划议定作战的方略。敌人出现可以乘虚而入的机会时，必须迅速攻入，先夺取它最珍爱（最关切）的地方，不动声色地同它约定时机，依照既定的方略、紧随着敌情的变化行动，以决定战争的进程。所以，起初要像处女那样沉静庄重，使敌人疏于戒备、洞开门户；随后要像脱逃的兔子那样迅捷，使敌人来不及抗拒。
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