《墨子》·尚同上

子墨子言曰：古者民始生未有刑政之時，蓋其語，人異義。是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是以內者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有餘力不能以相勞。腐㱙餘財不以相分，隱匿良道不以相教，天下之亂，至若禽獸然。

白話墨子說道：古代人民剛剛產生、還沒有刑法政令的時候，據說，人們各自有不同的義理。因此一個人就有一種義理，兩個人就有兩種義理，十個人就有十種義理。人越多，他們所講的義理也就越多。於是人們都認為自己的義理對、別人的義理錯，所以互相責備。因此在家庭內部，父子兄弟之間產生了怨恨嫌隙，離散開來不能和睦相處。天下的百姓，都用水、火、毒藥互相損害，以致有剩餘力氣的人也不能互相幫助做事。寧可讓多餘的財物腐爛變質，也不肯互相分贈；把好的道理隱藏起來，也不肯互相教導，天下的混亂，到了簡直像禽獸的地步。

夫明虖天下之所以亂者，生於無政長，是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。天子三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民、是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。正長既已具，天子發政於天下之百姓，言曰：「聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。上有過則規諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有過弗規諫，下有善弗傍薦。下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毀也。」上以此為賞罰，甚明察以審信。是故里長者，裡之仁人也。里長發政裡之百姓，言曰：「聞善而不善，必以告其鄉長。鄉長之所是必皆是之，鄉長之所非必皆非之。去若不善言，學鄉長之善言；去若不善行，學鄉長之善行。」則鄉何說以亂哉？察鄉之所以治者，何也？鄉長唯能壹同鄉之義，是以鄉治也。鄉長者，鄉之仁人也。鄉長髮政鄉之百姓，言曰：「聞善而不善者，必以告國君。國君之所是必皆是之，國君之所非必皆非之。去若不善言，學國君之善言；去若不善行，學國君之善行。」則國何說以亂哉？察國之所以治者，何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。國君者，國之仁人也。國君發政國之百姓，言曰：「聞善而不善，必以告天子。天子之所是皆是之，天子之所非皆非之。去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行。」則天下何說以亂哉？察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。

白話明白天下所以混亂的原因，是產生於沒有行政長官，所以選擇天下賢能而勝任的人，立他做天子。天子確立以後，因為他一個人的力量還不夠用，又選擇天下賢能而勝任的人，安置並設立他們做三公。天子和三公都已確立，因為天下地域遼闊廣大，遠方異地百姓的是非、利害的辨別，不可能一一明察清楚，所以劃分成許多國家，設立諸侯和國君。諸侯國君設立以後，因為他們的力量還不夠用，又選擇本國賢能而勝任的人，安置並設立他們做各級行政長官。各級行政長官都已具備，天子就向天下百姓釋出政令，說道：“聽到善和不善的事情，都要報告給你們的上級。上級所肯定的，你們必須都加以肯定；上級所否定的，你們必須都加以否定。上級有過錯，就去規勸他；下級有善行，就廣泛地推薦他。和上級保持一致，而不在下面結黨營私，這種人是上級所獎賞、下級所稱譽的。假若聽到善和不善的事情，不報告給上級；上級所肯定的，你不能加以肯定；上級所否定的，你不能加以否定；上級有過錯不去規勸，下級有善行不去推薦；在下面結黨營私而不能和上級保持一致，這種人是上級所懲罰、百姓所詆譭的。”上級以此作為賞罰的標準，非常明察審慎而又確實可信。因此里長是裡中的仁人。里長向裡中的百姓釋出政令，說道：“聽到善和不善的事情，一定要報告給你們的鄉長。鄉長所肯定的，你們必須都加以肯定；鄉長所否定的，你們必須都加以否定。去掉你們不善的言辭，學習鄉長的善良言辭；去掉你們不善的行為，學習鄉長的善良行為。”那麼鄉里憑什麼會混亂呢？考察鄉里之所以得到治理，是什麼原因呢？是鄉長能夠統一全鄉的義理，因此鄉里就得到治理。鄉長是鄉里的仁人。鄉長向鄉里的百姓釋出政令，說道：“聽到善和不善的事情，一定要報告給國君。國君所肯定的，你們必須都加以肯定；國君所否定的，你們必須都加以否定。去掉你們不善的言辭，學習國君的善良言辭；去掉你們不善的行為，學習國君的善良行為。”那麼國家憑什麼會混亂呢？考察國家之所以得到治理，是什麼原因呢？是國君能夠統一全國的義理，因此國家就得到治理。國君是全國的仁人。國君向全國的百姓釋出政令，說道：“聽到善和不善的事情，一定要報告給天子。天子所肯定的，你們都加以肯定；天子所否定的，你們都加以否定。去掉你們不善的言辭，學習天子的善良言辭；去掉你們不善的行為，學習天子的善良行為。”那麼天下憑什麼會混亂呢？考察天下之所以得到治理，是什麼原因呢？是天子能夠統一天下的義理，因此天下就得到治理。

天下之百姓皆上同於天子，而不上同於天，則葘猶未去也。今若天飄風苦雨，湊湊而至者，此天之所以罰百姓之不上同於天者也。

白話天下的百姓都向上和天子保持一致，而不向上和上天保持一致，那麼災禍還沒有消除。如今像上天刮下狂風、降下苦雨，紛紛地降臨下來，這就是上天對百姓不向上和天保持一致的懲罰。

是故子墨子言曰：古者聖王為五刑，請以治其民。譬若絲縷之有紀，罔罟之有綱，所以連收天下之百姓不尚同其上者也。

白話所以墨子說道：古代的聖王制定了五種刑罰，用來治理他的百姓。這就譬如絲線有頭緒、網具有總繩一樣，是用來收攏治理天下那些不肯向上和上級保持一致的百姓的。

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