《墨子》·尚同上

子墨子言曰：古者民始生未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害，至有余力不能以相劳。腐㱙余财不以相分，隐匿良道不以相教，天下之乱，至若禽兽然。

白话墨子说道：古代人民刚刚产生、还没有刑法政令的时候，据说，人们各自有不同的义理。因此一个人就有一种义理，两个人就有两种义理，十个人就有十种义理。人越多，他们所讲的义理也就越多。于是人们都认为自己的义理对、别人的义理错，所以互相责备。因此在家庭内部，父子兄弟之间产生了怨恨嫌隙，离散开来不能和睦相处。天下的百姓，都用水、火、毒药互相损害，以致有剩余力气的人也不能互相帮助做事。宁可让多余的财物腐烂变质，也不肯互相分赠；把好的道理隐藏起来，也不肯互相教导，天下的混乱，到了简直像禽兽的地步。

夫明虖天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子三公既以立，以天下为博大，远国异土之民、是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：「闻善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有过弗规谏，下有善弗傍荐。下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。」上以此为赏罚，甚明察以审信。是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：「闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是必皆是之，乡长之所非必皆非之。去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。」则乡何说以乱哉？察乡之所以治者，何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：「闻善而不善者，必以告国君。国君之所是必皆是之，国君之所非必皆非之。去若不善言，学国君之善言；去若不善行，学国君之善行。」则国何说以乱哉？察国之所以治者，何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：「闻善而不善，必以告天子。天子之所是皆是之，天子之所非皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。」则天下何说以乱哉？察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。

白话明白天下所以混乱的原因，是产生于没有行政长官，所以选择天下贤能而胜任的人，立他做天子。天子确立以后，因为他一个人的力量还不够用，又选择天下贤能而胜任的人，安置并设立他们做三公。天子和三公都已确立，因为天下地域辽阔广大，远方异地百姓的是非、利害的辨别，不可能一一明察清楚，所以划分成许多国家，设立诸侯和国君。诸侯国君设立以后，因为他们的力量还不够用，又选择本国贤能而胜任的人，安置并设立他们做各级行政长官。各级行政长官都已具备，天子就向天下百姓发布政令，说道：“听到善和不善的事情，都要报告给你们的上级。上级所肯定的，你们必须都加以肯定；上级所否定的，你们必须都加以否定。上级有过错，就去规劝他；下级有善行，就广泛地推荐他。和上级保持一致，而不在下面结党营私，这种人是上级所奖赏、下级所称誉的。假若听到善和不善的事情，不报告给上级；上级所肯定的，你不能加以肯定；上级所否定的，你不能加以否定；上级有过错不去规劝，下级有善行不去推荐；在下面结党营私而不能和上级保持一致，这种人是上级所惩罚、百姓所诋毁的。”上级以此作为赏罚的标准，非常明察审慎而又确实可信。因此里长是里中的仁人。里长向里中的百姓发布政令，说道：“听到善和不善的事情，一定要报告给你们的乡长。乡长所肯定的，你们必须都加以肯定；乡长所否定的，你们必须都加以否定。去掉你们不善的言辞，学习乡长的善良言辞；去掉你们不善的行为，学习乡长的善良行为。”那么乡里凭什么会混乱呢？考察乡里之所以得到治理，是什么原因呢？是乡长能够统一全乡的义理，因此乡里就得到治理。乡长是乡里的仁人。乡长向乡里的百姓发布政令，说道：“听到善和不善的事情，一定要报告给国君。国君所肯定的，你们必须都加以肯定；国君所否定的，你们必须都加以否定。去掉你们不善的言辞，学习国君的善良言辞；去掉你们不善的行为，学习国君的善良行为。”那么国家凭什么会混乱呢？考察国家之所以得到治理，是什么原因呢？是国君能够统一全国的义理，因此国家就得到治理。国君是全国的仁人。国君向全国的百姓发布政令，说道：“听到善和不善的事情，一定要报告给天子。天子所肯定的，你们都加以肯定；天子所否定的，你们都加以否定。去掉你们不善的言辞，学习天子的善良言辞；去掉你们不善的行为，学习天子的善良行为。”那么天下凭什么会混乱呢？考察天下之所以得到治理，是什么原因呢？是天子能够统一天下的义理，因此天下就得到治理。

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则葘犹未去也。今若天飘风苦雨，凑凑而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。

白话天下的百姓都向上和天子保持一致，而不向上和上天保持一致，那么灾祸还没有消除。如今像上天刮下狂风、降下苦雨，纷纷地降临下来，这就是上天对百姓不向上和天保持一致的惩罚。

是故子墨子言曰：古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所以连收天下之百姓不尚同其上者也。

白话所以墨子说道：古代的圣王制定了五种刑罚，用来治理他的百姓。这就譬如丝线有头绪、网具有总绳一样，是用来收拢治理天下那些不肯向上和上级保持一致的百姓的。

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