《鬼谷子》·決篇

凡決物，必託於疑者，善其用福，惡其有患，害至於誘也。終無惑偏有利焉，去其利則不受也，奇之所託。若有利於善者，隱託於惡，則不受矣。致疎逺，故其有使失利者，有使離害者，此事之失。聖人所以能成其事者有五，有以陽徳之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵於一言，陰勵於二言，平素樞機，以用四者，㣲而施之。於是度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。王公大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而為之者，可則決之；去患者，可則決之；從福者，可則決之。故夫決情定疑，萬事之基。以正治亂，決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。

白話凡是要決斷事情，必須著眼於可疑之處，（決斷時）要善於利用它的吉利方面，厭惡它的禍患因素，一直到不可偏廢其誘（誘導引誘）的作用。決斷到底不能陷入迷惑而有所偏愛，如果（給對方的方案）去除了他的利益，他便不會接受，這是奇策寄託（可行）的基本道理（奇之所託）。若是（把）對善人有利的（事情、安排），暗中假託在邪惡的名義之下，（善人）就不會接受。這樣（由於不恰當的決斷），（對方的君主）就會同他疏遠，所以有的決斷使他失去利益，有的決斷使他脫離禍患，這是決斷事情的失誤。聖人之所以能夠成就他的事業，（決斷施行的）辦法有五種：有用陽德（公開光明、恩德感化）成就的，有用陰賊（暗中打擊）成就的，有用信誠成就的，有用矇蔽藏匿成就的，有用平常質樸成就的。陽德之法，一句公開的話就可以激勵辦成；陰賊之法，需要兩次暗中的安排。平常質樸是四者（其餘四種方法）運用的關鍵樞紐，把這五者（四法加平素）機密地施用下去。於是，考察度量過去的事情，驗證未來的事情，參照平常的情況，覺得可以的，就下決心去決斷。王公大人的事情中，處境危險而能成就美好名聲的，覺得可以就決斷它；不費力氣而容易成功的，覺得可以就決斷它；費力氣、冒辛苦而不得不去做的，覺得可以就決斷它；能夠除去後患的，覺得可以就決斷它；順承福運的，覺得可以就決斷它。所以，決斷實情，裁決可疑之事，是萬事的根本。用正理來平定亂局、決斷成敗，是一件難做的事情。所以先王才使用蓍草和龜甲（占卜），就是為了讓自己作出決斷。

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