《鬼谷子》·决篇

凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患，害至于诱也。终无惑偏有利焉，去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣。致疎逺，故其有使失利者，有使离害者，此事之失。圣人所以能成其事者有五，有以阳徳之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素枢机，以用四者，㣲而施之。于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基。以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

白话凡是要决断事情，必须着眼于可疑之处，（决断时）要善于利用它的吉利方面，厌恶它的祸患因素，一直到不可偏废其诱（诱导引诱）的作用。决断到底不能陷入迷惑而有所偏爱，如果（给对方的方案）去除了他的利益，他便不会接受，这是奇策寄托（可行）的基本道理（奇之所托）。若是（把）对善人有利的（事情、安排），暗中假托在邪恶的名义之下，（善人）就不会接受。这样（由于不恰当的决断），（对方的君主）就会同他疏远，所以有的决断使他失去利益，有的决断使他脱离祸患，这是决断事情的失误。圣人之所以能够成就他的事业，（决断施行的）办法有五种：有用阳德（公开光明、恩德感化）成就的，有用阴贼（暗中打击）成就的，有用信诚成就的，有用蒙蔽藏匿成就的，有用平常质朴成就的。阳德之法，一句公开的话就可以激励办成；阴贼之法，需要两次暗中的安排。平常质朴是四者（其余四种方法）运用的关键枢纽，把这五者（四法加平素）机密地施用下去。于是，考察度量过去的事情，验证未来的事情，参照平常的情况，觉得可以的，就下决心去决断。王公大人的事情中，处境危险而能成就美好名声的，觉得可以就决断它；不费力气而容易成功的，觉得可以就决断它；费力气、冒辛苦而不得不去做的，觉得可以就决断它；能够除去后患的，觉得可以就决断它；顺承福运的，觉得可以就决断它。所以，决断实情，裁决可疑之事，是万事的根本。用正理来平定乱局、决断成败，是一件难做的事情。所以先王才使用蓍草和龟甲（占卜），就是为了让自己作出决断。

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