奇門遁甲第十三講：八神、九星、八門

周玄老師《陰盤奇門終身局》講座講義整理。

第十三講 八神、九星、八門

一．八神

奇門遁甲將影響人類萬事萬物的因素分為天時、地利、人和、神助四個條件，又叫四盤。九星代表天盤即天時，八門代表人盤即人和，九宮代表地盤即地利，八神代表神盤即神助。

八神為值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。神是一種看不見的能量規律，其透過物質載體顯現在盤中或環境中。其實在各大領域中對神的認知是一致的只是稱呼不同，天文學理解為黑洞，物理學理解為能，自然學理解為自然，哲學理解為客觀規律，理學理解為理，神學理解為神，道家理解為道，佛學理解為佛法等，現代人也有叫神為暗物質、資訊波等。

神用值符來顯示物品的高貴、高價、和稀有：顯示人的高尚、顯赫和權力。 神用騰蛇來顯示物品的花紋、柔軟和光亮；顯示人的狡詐、善變和纏綿。神用太 陰來顯示物品的精緻、細膩和縝密；顯示人的文靜、賢惠和憂愁。神用六合來顯示物品的數量、相連的狀態；顯示人的和藹、慈祥和樂觀。神用白虎來顯示物品的銳利、堅硬、危險、兇惡和威嚴。神用玄武來顯示物品的偽劣、假冒和偽裝； 顯示人的假象、謊言和賊性。神用九地來顯示物品的穩定、穩固和長久；顯示人的寬厚、包容和吝嗇；神用九天來顯示物品的高大、雄偉和莊嚴；顯示人的理想、目標和志向。

八神的排列次序分別從值符到九天，無論順逆，位置不變，其執行規律是陽順陰逆即陽遁順行陰通逆行。

二．九星

九星的擬人思想源於古人對遠古的星辰自然崇拜，是古代神話和古天文學結合的產物。在天文學中，宇宙中有北斗七星之說，它們的排列是一白貪狼、 二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍，這七個星宿稱為北斗七星，而斗柄破軍與武曲之間有兩顆星，一顆為左輔星，一顆星為右弼星，隱而不現，左輔為八，右弼為九，由七星配二星共成九星，九星的概念在眾多的風水、命理、占卜中都得到了廣泛的運用。

在奇門遁甲中也運用了九星的概念，它們分別是：天蓬星、天芮星、天衝星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星，九星分配九宮就形成了奇門星盤，以九星所落之宮看九星旺衰得令與否作為依據可判斷吉凶成敗。一般說來，天心、天任、天禽、天輔為四吉星（天禽星在陰盤奇門不用），天衝次吉，天英中平，天蓬、天芮、天柱為兇星。

三．八門

奇門中的八門用事是看落宮狀態來表明人和事的狀態，人事、性格、心態， 都在八門中體現。人世間的萬事萬物的運動與發展變化，是受著空間方位的直接影響，所以奇門遁甲預測時會按各種方位與事物之間的聯絡，把空間分為八個方向，用來判斷人事活動的吉凶。

八門即開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門。八門是由八卦衍生而來的，同樣具有八卦的一些屬性。同時八門又代表八個方向、八個區域。八門又反映了事物和現象，從生長到衰弱的變化過程，在奇門遁甲四盤（即天、地、人、神）中代表人和即人事這一事物因素。而所有的預測學都是把人這個主題作為研究物件，所以八門的作用在奇門遁甲中極為重要，特別是值使門（即值班的門）和用神所臨之門基本上反映所求測的事物的資訊含義。古人有歌訣雲：

欲求市價出生方，捕捉須經死路強，

要問遠行開戶去，休門最好謁君王，

索債傷門多稱意，杜門有事可潛藏，

捕捉驚門宜詞訟，獻策酒食出景鄉。

見貴參官須用休，求財覓利奔生來，

避難求官開上去，傷門索債可相催，

尋人覓故須逢景，釣魚獵射死門該，

擒賊捕盜傷門好，杜門走失不能回。

這就是說，如果求測生意、市價、財利之事，看生門所落宮位，該宮所代表的方向便是求財、經商之地。例如生門落乾宮，如求財則要向西北方，綜合星神格局辨其優劣。要問埋葬、陰宅風水的優劣及釣魚、打獵所往之方，便要看死門所落何宮。如果遠行、出國、旅遊、出差辦事，用神臨開門則一路順暢無阻、求人辦事、拜見上級領導即求謁貴人則看休門所落之宮對用神的影響，如臨用神則所求有望。驚門臨用神或所在之宮多驚恐怪異，是非官訟，杜門所落宮位之方是最好的躲災避難的場所，但捉捕賊人卻不宜。傷門方向適宜討債、搏鬥、捉賊、賭博，但傷門臨用神也易出現傷災車禍不吉之事。如果飲酒作樂、消遣、朋友聚會、商議謀劃，最好到景門所落之宮的方位。這只是大致的比附，判斷求測格局時則要相對來看。如出行的方位正好趕上死門時，也不一定非要死人，大多則為有不順利、不愉快的事情發生、或辦事不成功等等，要綜合各種因素分析判斷。